[原创]263聊天室讲座《诗经初探》

诗僮 · 发表于 2006-7-1 12:57:41

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 14:25 编辑

《诗经初探》第一讲，<o:p></o:p>
朋友们好，遵从春早贤弟意愿，今天，小僮试讲诗经，沒人敢开诗经课，我却不怕；我是光pp打狼—胆大不害臊。哈哈。至于课后是什么样的效果且不去管它。大家要骂就骂春早贤弟好了。哈哈。<o:p></o:p>
科举时节，文人学者不得不读五经。或择一经而专修之，是为仕途进取计也。迄今科举久废，尊崇西学，各类泊来品学科数不胜数；五经遂弃之如敝履（小僮并非视西学为异端，实乃因见国学衰微，我等无颜以对祖宗矣！人类的各种进步，都是有代价的，所谓有得必有失，并且有时失去的可能是极宝贵的。如国谇珠算与电脑的更替）<o:p></o:p>
或有一二专门研修之人，亦不过採读数篇，摘录数语，以备参考引用而己。鲜有能窥全豹者，推其原故：经旨深晦，行文古拙，词句难明；不但教授乏材，又难引起后学兴趣。或曰：经学不适于实用，不合于时代潮流者往住有之。<o:p></o:p>
小僮以为：今各学校中皆有音乐一课，少年们且追捧歌星，甚至于如痴如醉！却不知五经中之诗经，即我古代之歌謠；若询其港台艺坛“四大天王”为谁，必如数家珍。若问诗经为何物，其定瞠目茫然。不亦悲夫？！<o:p></o:p>
诗经自孔子删过后,仅存三百余篇。中有风雅颂之分：所谓风者,大抵出自各地百姓之口,语多粗浅，近似俚俗(指当时而言)，仿佛现代通俗歌曲之歌词。所谓雅者,皆出于文人贵族之手笔，褒貶时事,较为深切。所谓颂者,均为赞扬功德之诗作,与现代之颂词无甚差异。<o:p></o:p>
若如是说,今既注重音乐歌唱(卡拉ok无远弗及)，岂可不读诗经，不考察我国古代之歌谣？ <o:p></o:p>
闲言少叙,诗僮且试讲一篇,若效果不佳,立刻搂闸剎車。哈哈。<o:p></o:p>
例作赏析<o:p></o:p>
《国风.邶风》<击鼓> <o:p></o:p>
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。<o:p></o:p>
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。<o:p></o:p>
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。<o:p></o:p>
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。<o:p></o:p>
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。<o:p></o:p>
此诗为卫国从军的士兵, 远戍陈宋，久役不得归，思念家中妻子，回忆临行与妻子诀别之痛所作,诗中含有哀怨之意。<o:p></o:p>
“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行”是军队出征前，战鼓擂响,士气高昂；士兵们挥舞着兵器跳跃而行。留下的部队有在国中做土工的,有在漕那个地方修城墙的；唯独我们要去南边打仗。镗（音汤）：鼓声。兵：武器，刀枪之类。土国：或役土功于国(即挖壕筑垒)。漕：地名。<o:p></o:p>
“从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡”简要地略过战役详情,直接陈述结果与感受。在主帅的指挥下,平服了陈国与宋国,以强大的军事压力逼迫他们讲和。<o:p></o:p>
战事有了园滿的结局,却不见让我们班师回朝的旨意；这使我忧愁的心呵,更加七上八下。平：和也，和二国之好。陈、宋：诸侯国名。孙子仲：卫国元帅。忡，心里跳动、踊动之意。<o:p></o:p>
“爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下”以凝炼的语言暗示了渙散的军心。爰（音元）：何处。我们怎么会驻守在这个地方？他怎么会走失了他的马？实际是因为去家日久，马意欲归，已经不再有战斗的激情了。<o:p></o:p>
现在要到那里去寻找呀，且试试看，到那树林的下面(后人所谓:退居林下缘此而来)。马尚如此,更况人乎？<o:p></o:p>
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老” 在这种情形下，士兵不禁回忆起与妻子的生离死別。天各一方，相距遥远；还记得临行时，我曾约定了回家的日期。还牵着你的手对你说过：只等战事结束，我立刻回到你身边，从此与你长相斯守、白头到老！契阔：聚散。成说：约定之誓言也。<o:p></o:p>
“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”在结束语中，士兵遙望家乡的方向，呼喚着妻子的名字：“我们分別了好久呀，谁知还能不能活着回去见到你了！虽然临別时约定了回家的信约，怕的是我今世里都不能如愿守信了呀！” 阔：疏也，远离别之意。洵：远。信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。<o:p></o:p>
全诗情真意切，淒涼悲怆，观之令人鼻酸。读后不禁使我们的思绪飞到了那个古老而遙远的年代：那个当兵的小伙子后来和妻子团聚了吗？真的白头偕老，在耄耋之年，笑眯眯地捻着胡须，与儿孙们大摆龙门阵，讲起自己当年的军旅生涯？<o:p></o:p>
还是象那句令人寒心的诗：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”了呢？诗僮都不敢想下去了！<o:p></o:p>
今天的课讲到这里就结束了，让我们调整情绪，來高高兴兴地玩对联吧。<o:p></o:p>

石心木人 · 发表于 2006-7-9 09:03:01

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 14:25 编辑

细听学习啊

烟云了了 · 发表于 2006-7-14 15:20:42

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 14:25 编辑

老师讲的好啊!国学的没落似乎是历史的必然，可实实让人心酸....执子之手，与子偕老。今天的少年夫妻中还听得到这样感人的誓言么？

诗僮 · 发表于 2006-8-9 01:14:16

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 14:25 编辑

263聊天室讲座《诗经初探》第二讲<o:p></o:p>
朋友们好，在没有收到春早贤弟的更改通知前，我们还是接讲诗经，关于它的起源和分类上一课都讲过了，所以今天直接进入赏析部分。<o:p></o:p>
例作赏析<o:p></o:p>
一，《国风召南》[行露]<o:p></o:p>
厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。 谁谓雀无角？何以穿我屋？ 谁谓女无家？何以速我狱？ 虽速我狱，室家不足！ 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？ 谁谓女无家？何以速我讼？ 虽速我讼，亦不女从！<o:p></o:p>
此诗本意是指南国的百姓感受礼义教化，除去了从前的淫乱之风（之前，古人除父母外，皆可与交，今视其淫，古人却不以为乱也）。所以诗中女子能守身自重，不被强权所污；在官府的逼迫下仍能坚持自己的原则，十分令人欣敬。<o:p></o:p>
“厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露”此诗以比喻开篇，用女子自述的方式，极具说服力：潮湿的道路上（指婚姻家室）洒满了露水，我难道不知早晚要在上面行走吗？只是怕这露水太多了而令人讨厌呀！厌浥（音夜怡）：沾湿。谓：可能是畏之通假。意指害怕行道多露。<o:p></o:p>
“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！”第二自然段以反问强化了对于情绪的渲染；严正地谴责了求婚人的强蛮与霸道：谁说鸟儿（指求婚人）是没有利嘴的？它是怎么进入了我的屋子？ <o:p></o:p>
是谁说我沒有夫家？居然以打官司来强逼、欺负我一个女孩子？即便是你倚仗官府的势力，我也不会与你做夫妻的！角：鸟喙。速：招，致。家：媒聘求为家室之礼也。一说婆家。（向人求婚，女方不愿意，也只好算了。他居然去告官，这是什么狗人儿？哈哈）<o:p></o:p>
“谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！”第三个自然段与第二段在文意上并无差异，別忘了诗经就是民谣，它是民间传唱的；在这方面，它体现了我们这个民族对于歌咏的韵律独到的理解与创造力。<o:p></o:p>
谁说老鼠（指求婚人）是沒有尖牙的？它是怎么咬穿了我的墙壁？是谁说我沒有夫家？居然以打官司来强逼、欺负我一个女孩子？即便是你倚仗官府的势力，我也绝不会屈从于你的！墉（音拥）：墙。女：同汝，你。<o:p></o:p>
通过对全诗文意上的理解，一位坚定倔強（下有牛底）的女孩子，活生生地站立在我们面前。她是那么可爱、那么令人敬佩。这位数千年前的、极具反抗精神的女孩子，就象你我身边的朋友那样亲切，这也正是此诗的艺术张力与情感上的感染力了。<o:p></o:p>
二，《国风召南》[羔羊]<o:p></o:p>
羔羊之皮，素丝五紽； 退食自公，委蛇委蛇。 羔羊之革，素丝五緎； 委蛇委蛇，自公退食。 羔羊之缝，素丝五总； 委蛇委蛇，退食自公。<o:p></o:p>
此诗赞美了南国某些勤儉奉公的地方官吏。可以通过它使我们了解到当时吏治的清廉之风。<o:p></o:p>
“羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇”以素描方式起笔，增强了诗作的可信度。而且状物很是生动：<o:p></o:p>
身上穿的小羊皮袄已经破裂不堪了，用白线缝上了五条痕迹；他不吃公家供给的美食，他是回家吃饭去，这位从办公地点出來的官员呀，并没有改变他从容自得的神态。<o:p></o:p>
紽（音驼）：丝结，丝钮。退：并不去吃。食（音四）：公家供卿大夫之常膳。蛇（音移）：大摇大摆洋洋自得。（我们现代的某些领导真应好好读一读这首诗！）<o:p></o:p>
“羔羊之革，素丝五緎；委蛇委蛇，自公退食”与第一段文意相近：<o:p></o:p>
身上穿的小羊皮袄已经连毛都没有了，用白线缝上了五条裂紋；虽穿着破旧的皮衣，却仍是从从容容的。他不吃公家供给的美食，他是回家吃饭去，这位从办公地点出來的官员呀。革：裘里皮板。緎（音玉）：缝也。<o:p></o:p>
“羔羊之缝，素丝五总；委蛇委蛇，退食自公” 身上穿的小羊皮袄露出破裂的口子，用白线缝合修補了五处；虽穿着破旧的皮衣，却仍是从从容容的。他不吃公家供给的美食，他是回家吃饭去，这位从办公地点出來的官员呀。缝：皮裘之裂口。总（音宗）：纽结。<o:p></o:p>
通过这位身着破旧皮衣、不吃公家的美食而要回家吃饭、却又面带微笑的古代官员，我们想到了什么？我们想到了那些华服革履、动辄一餐万余元公款报帐的领导们；他们如果面对这位古代官吏会惭愧得无地自容！只怕会当时羞死！！！<o:p></o:p>
今天就讲到这里了。没准有一天会出版一套由小僮注释的诗经呢。哈哈。<o:p></o:p>

[此贴子已经被作者于2006-8-9 1:15:03编辑过]

石心木人 · 发表于 2006-8-9 08:37:25

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 14:25 编辑

可以汇总,给固定一下的[em01]

岱下人 · 发表于 2006-8-9 14:21:19

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 14:25 编辑

欣赏！！！
干杯

诗僮 · 发表于 2006-8-12 01:12:21

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 14:25 编辑

诗僮信口开河,幸蒙诸兄赞许，受宠若惊,索兴一并贴来,还祈方家不吝赐教[em04]

诗僮 · 发表于 2006-8-12 01:19:22

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 14:25 编辑

《诗经初探》第三讲<o:p></o:p>
朋友们好，今天我们还是继续讲诗经（直到把大家讲腻了为止，哈哈）。<o:p></o:p>
诗僮的诗经初探没有一个系統的排序，只是选我喜欢的，较有內涵的；也许将來讲稿累积到一定数量，小僮再去整理。好，下面我们进入赏析部分。<o:p></o:p>
（上一讲，有朋友小窗抱怨：例作数量太少，时间太短，沒听够；他不知诗僮已是用尽了吃奶的力气！我主张首先要考虑讲稿的质量，宁可少,但要使朋友们真正学到一些什么）。<o:p></o:p>
例作赏析：<o:p></o:p>
一，《国风·邶风》[柏舟]<o:p></o:p>
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。 微我无酒，以敖以游。 我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。 薄言往愬，逢彼之怒。 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 威仪棣棣，不可选也。 忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。 静言思之，寤辟有摽。 日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。<o:p></o:p>
静言思之，不能奋飞。<o:p></o:p>
此诗的真正含义历史上诸说纷纭，小僮将它们一一列举如下，使朋友们全面地了解，而后以自我认识去辨別它们：<o:p></o:p>
（一），女子为群小所欺，遭受丈夫遗弃，又坚持自我原则，不甘屈服的抒愤诗。<o:p></o:p>
（二），怀才不遇，见君侧皆为小人，心中忧愁，故为此诗。(小僮倾向于第一种说法)<o:p></o:p>
“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。”此诗开篇即以柏舟自比；却将自我心境的描述放在了前面，也为全诗的情感抒发定下了基调。<o:p></o:p>
那柏木造成的舟呀，也有供它航行的河流。面对着微弱的灯火，我彻夜难眠，心中充满了忧愁。不是我没有酒，不是我不能出去遨游。即便扶醉以遊，也不能化解我心中的忧愁。<o:p></o:p>
(饮酒遨游,证明了诗作者平日里的不苟小节,也为后面宵小们的闲话张目。在封建时代，你如是娴淑的女子,岂可醉醺醺地外出遊玩？)耿耿：形容心中不安。隐忧：深忧。微：非，不是。<o:p></o:p>
“我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒”第二自然段深化了第一段的含意；也提到事件发生的原委：<o:p></o:p>
我心中虽明白，却并非一面铜镜；能详察到事件发展的情形。虽然有同胞的弟兄，却不能依傍着他，将这隐情向他言明。我本来是一片好心呀，不过是一句不打紧的玩笑话，却不巧碰上了他（指丈夫）恰值暴怒的心情。<o:p></o:p>
(太阳下面无新事,由于玩笑,夫妻反目；今天也很常见)。鉴：铜镜。茹（音如）：度，或容。据：依靠。薄言：戏言。愬（音诉）：告诉。<o:p></o:p>
“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也”第三段的自我心境描写更加细致:她在抱怨丈夫怎么不给她个台阶下,进而怀疑丈夫是在外面听信了別人的闲言闲语：<o:p></o:p>
我的心虽坚定,却不象一块石头那样不能转动推移。我的心又不是一片席子,只是不能够忍受那被卷起的委屈。(只要你来接我,我俩仍然是恩爱的好夫妻。真是写的妙！哈哈),你听信了小人们的胡言乱语！不相信我是遵从规矩礼貌行事的吗？棣棣：雍容娴雅状。选：采信。<o:p></o:p>
“忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽”以悲痛的口吻诉说自已被那些宵小之徒多次恶言欺辱，心理上造成了极大的伤害:<o:p></o:p>
忧愁在心里沉重地堆积，对那些奸邪的小人怒从心起。这样的忧伤我已经有过很多次了,被他们欺辱,我也经历了不少了。靜靜地想起这些事,正是午夜梦回的时候。抚摸捶打着胸膛,仍然按捺不住激动的心情。<o:p></o:p>
悄悄：忧伤状。愠（音运）：怨恨。觏（音够）：遭逢。闵（音敏）：忧伤。寤：睡醒。辟：捶胸。摽（音表，去声）：捶，打。<o:p></o:p>
“日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞”结束语借日月更替联想到自己进退两难的尴尬处境，苦不能脱；言犹未尽,戛然而止,给我们留下了充分想象的空间：<o:p></o:p>
太阳在白昼里辉煌,也是有阴晴的；月亮在黑夜里光华,也是有园缺的。(恩爱的夫妻也是有分別的)我心中的忧愁,好象似身穿了一件不曾洗过的龌龊衣服。靜靜地想起这件事,我的心怎么也不能摆脱它在夜空里翱翔。居、诸：语助词。迭：更动。微：指隐微无光。<o:p></o:p>
全诗通过对这位因他人的闲话，而被丈夫遗弃（或暂时分手？）的少妇自我表述，她所受到的不公平的待遇,引起了我们的同情和怜悯。<o:p></o:p>
当然,在写作手法方面，心理刻画可以称得上细致入微；对于情感的抒发更是淋漓尽致。<o:p></o:p>
二，《国风·邶风》[雄雉]<o:p></o:p>
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。 雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。 瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？ 百尔君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？<o:p></o:p>
此诗一说是讽刺卫宣公的诗，国中战事不断，男人都外出从征，久不归家，所以妇人思念丈夫。<o:p></o:p>
另一说是劝戒朋友勿贪在外所取得的虛名。<o:p></o:p>
“雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻”以物喻人是诗经中较常见的写作方式。用夫妻两地两种心境的对比来深化妻子的思念：<o:p></o:p>
雄性的野鸡在天边翱翔，慢慢地舒展它那美丽的羽翼。就象是我那出外求取功名的夫婿，他是那样的得意。不知我对他的思念呀，是因为时间太久远的分离！泄泄：缓飞貌。诒（音怡）：通贻，遗留。伊：语气助词。<o:p></o:p>
“雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心” 雄性的野鸡在天边翱翔，鸣叫着上下飞舞。它是那样的得意呀,就象是我那出外求取功名的丈夫。久不归来，让我想得好苦！展:志向得伸。<o:p></o:p>
“瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来”看到那日月升起又落下,分別那一天已过去了很久。我对你的思念呀，也象这岁月一样长久。盼望你早日归来，但是道路很远,何时能够让你回来聚首？云：语气助词。曷（音何）：何，何时。<o:p></o:p>
“百尔君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？”结束语转而安慰自己，丈夫是懂得礼义廉恥的人,是不会去胡來的,又何必为他担心呢？<o:p></o:p>
凡是那些做丈夫的,岂不知道德和品行呢？只要不存坏心、不起贪念。不论他在做什么事情,又有什么不好呢？百尔君子：你们这些君子。忮（音至）：忌恨，害也。臧（音脏）：善。<o:p></o:p>
全诗从对丈夫的思念入手,活灵活现地描绘了一位既抱怨丈夫在外得意，久不归家；继而又深明大义的怨妇形象。虽前后矛盾，却又真实可信。<o:p></o:p>今天,我们讲了两篇以古代女性为题材的作品,应该说各有特色,它们的创作思路、写作手法一直被历代的文人们所沿用；对我国的诗词发展史有深远的影响。只是时间有限,小僮就不再搜寻例句来佐证了。好, 今天就讲到这里。（为了照顾没有听到和沒听全的朋友，我会将稿子贴去联会论坛古典诗词版面）

[此贴子已经被作者于2006-8-12 1:20:22编辑过]

诗僮 · 发表于 2006-8-12 01:28:09

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 14:25 编辑

《诗经初探》第四讲<o:p></o:p>
朋友们好，又到了每周一次的“诗僮龙门阵”了，哈哈。今天我们还是继续诗经的课程；上一堂课，小僮选取了两篇以古代女性为题材的作品，却不料无意中开罪了本室的妹妹们，吃了好大一顿排头。哈哈。（此前，有谁不知诗僮在妹妹们中间是极有人缘儿的。哈哈）所以，今后一定注意避开敏感话题。好，下面进入例作赏析部分。<o:p></o:p>
例作赏析<o:p></o:p>
一，《国风·周南》[关雎]<o:p></o:p>
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。<o:p></o:p>
此诗是大家比较熟悉的，但是，它的本意是怎样的呢？只怕就很少有人真正地理解了。<o:p></o:p>
它的本意是指品行优秀的男子，追求一位贞靜漂亮的姑娘做他的配偶，可以称此诗为一曲古代的恋歌。按毛公原注之意：周文王时，后妃有德，不唯宫中效法，就连庶民亦广被教化。所以，圣人有：“哀而不伤，乐而不淫”这样两句评论诗经的话。<o:p></o:p>
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”此诗开篇亦是指物喻人；这位求爱的小伙子将自己比做那不停鸣叫求隅的雄雎鸠鸟；他夸耀自己优秀品行，希望得到那美丽姑娘的芳心：<o:p></o:p>
不停鸣叫的雄雎鸠鸟哟，它在唱着求爱的歌曲。它正在河中的沙地。<o:p></o:p>
美丽纯洁的姑娘呀，应由我这般品行优秀的男人来迎娶。关关:水鸟叫声。雎（音居）鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。传言：死一只，另不独活。洲：河中沙洲。窈窕：美心为窈，美状为窕。淑：善，好。逑：配偶。<o:p></o:p>
“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”第二自然段用水流中左右摆动的荇菜來比喻自己患得患失的心情：<o:p></o:p>
长短不齐的荇草哟，在流水中左右翻卷。美丽纯洁的姑娘呀，让我醒时梦里不停地思念。参差：长短不齐。荇（音杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。流：顺水之流也。寤（音务）：睡醒。寐（音妹）：睡眠。<o:p></o:p>
“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”第三段紧承上面，进一步加深思念的表述，以求嬴得姑娘的同情与怜悯：<o:p></o:p>
若是追求不到你哟，我会醒时梦里不停地思念。这思念是这样长久深远，只怕此生再也不能安眠。思：思念。服：语气助词。悠：忧思貌。辗：半转。反侧：反身，侧身。<o:p></o:p>
“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”诗至此处，这位小伙子向姑娘表白，迎娶后将会怎样对待她（好点子，哈哈）：<o:p></o:p>
长短不齐的荇草哟，总要有人去采撷。（这里的左右当做早晚、迟早讲）美丽纯洁的姑娘呀，我会象朋友般地对待你，如琴与瑟合奏那样和谐。琴：五弦或七弦乐器。瑟：二十五弦乐器。友：交好。<o:p></o:p>
（描绘婚后生活美妙蓝图，使爱侶为之陶醉本來就是男人们的杀手镧；实际上不新鲜，古已有之，可算得上传承有序。至于真正的婚后生活会怎样呢？那只有天知道了。哈哈）<o:p></o:p>
“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”结尾句小伙子展望将來的美好远景：<o:p></o:p>
长短不齐的荇草哟，总是被人们挑选着采集。美丽纯洁的姑娘呀，我们将來的日子呀，就钟鼓齐鸣一样快乐无比！（他到很会一廂情愿、自我陶醉呢。哈哈）芼（音帽）：有选择之意。钟：金属打击乐器。鼓：皮革打击乐器。<o:p></o:p>
全诗通过小伙子自夸自赞，继而动之以情，并且以美好生活的幻想和对姑娘婚后情感的许愿，向我们生动细腻地描绘了整个求爱过程。极是有趣，不禁令人为之莞尔。<o:p></o:p>
二，《国风·周南》[卷耳]<o:p></o:p>
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。 陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！<o:p></o:p>
此诗大意是妻子在家中,想念那奔波劳碌在远方的丈夫,描述了他们深厚地感情。<o:p></o:p>
“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行”开篇直接切入中心，用釆集野菜的妻子因思念丈夫而拋下菜篮的生动描绘，一下子揪住了我们的视线：<o:p></o:p>
连连采集那卷耳菜,仍然不能装滿我那浅浅的筐。可叹我心里牵掛着亲人,怎会有心情去采集呢，便把菜筐抛在了大路旁。卷耳：又名苍耳，菊科，一年生草本植物，果实呈枣核形，上有钩刺，名“苍耳子”，可做药用。嫩苗可食。（单钩者苍耳，双钩对生名钩吻，有毒，不可食。《本草纲目》）<o:p></o:p>
顷筐：浅而易盈的竹筐。一说斜口筐。嗟：叹词。寘（音置）：搁置。周行（音杭）：大道。<o:p></o:p>
“陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀”第二段用浓墨渲染自己对丈夫刻骨铭心的思念之情：<o:p></o:p>
意欲攀上那高高的山顶,(或能看到丈夫归來的身影)怎奈我的马患了病，不能在崎嶇的山路上奔行。只好回家用青铜杯盛满酒把自己灌醉,也许会忘怀了这长久的牵掛之情。陟：升；登。彼：指示代名词。崔嵬（音违）：山高不平。虺隤（音毁颓）：疲极而病。姑：姑且。罍（音雷）：器名，青铜制，用以盛酒和水。永怀：长久思念。<o:p></o:p>
“陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤”第三段与前面,文意上大致相同：<o:p></o:p>
意欲攀到那高高的山脊上,(望一望丈夫远行的方向)怎奈我的马患了病，漆黑的毛色也变得枯黃，不能奔行在崎嶇的山路上。只好回家用野牛角做的大杯盛满酒把自己灌醉, 也许会忘怀了这长久的悲伤。玄：黑色。兕觥（音四公）：一说野牛角制的酒杯，一说“觥”是青铜做的牛形酒器。永伤：长久思念。<o:p></o:p>
“陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣” 意欲攀上那险峻的石山,怎奈我的马患了病，不能攀登那崎嶇的山岩。我的仆人也病得无法动转,让我怎样去登上高高的峰巅，望一望那丈夫所在的遙远天边。砠（音居）：有土的石山。瘏（音途）：因劳致病。痡（音扑）：因劳致病。云：语助词。吁（音虚）：忧。<o:p></o:p>
全诗情感真挚动人,这位忆夫成痴的女子本来日子还是较宽裕的,即有仆人又有马,而且家中用具很考究；可是此时却陷入了一个何等的困境呀,仆人与马都患了病，自己也不得不去采集野菜充饥。<o:p></o:p>
唯有那份对丈夫的思念却仍然时刻縈绕在她的心头。并且,对出行在外、久不归來的丈夫沒有半句怨言，这种情操是多么可贵呀！<o:p></o:p>
好,今天的课就讲到这里。<o:p></o:p>

[此贴子已经被作者于2006-8-12 1:28:56编辑过]

诗僮 · 发表于 2006-8-12 01:30:41

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 14:25 编辑

《诗经初探》第五讲<o:p></o:p>
朋友们好，只要春早贤弟不通知我更改课题，我们就仍然讲下去。前两天，有几位吟友到访，对诗僮的讲座很不以为然：“即无名，又无利；如此辛劳，却又何必？”当时我是这么回答的：“用自己的知识使他人得到进步，这难道不是一种善举嘛？这与那捐资助学有什么不同？”<o:p></o:p>
好，下面进入今天的正题：<o:p></o:p>
例作赏析<o:p></o:p>
一、《国风·召南》[野有死麇]<o:p></o:p>
野有死麇，白茅包之；有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有死鹿；白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。<o:p></o:p>
此诗本意是说保有贞洁的女子,虽有怀春(向往异性)之念,却又自守礼义,拒绝强暴苟合。<o:p></o:p>
“野有死麇，白茅包之；有女怀春，吉士诱之”开篇以平铺直敘风格织出脉络,猎人带着礼物(白色茅草包着的死麇),去引诱那怀春的女子(同现代小伙子的玖瑰花相比,他要实在得多,哈哈)：<o:p></o:p>
旷野中打死一头獐,用白色的茅草包好,可以当做求爱的礼品；姑娘初动了春心，那猎人便去趁机勾引。麇（音军）：獐子。比鹿小，无角。白茅：草名。吉士：男猎人。<o:p></o:p>
“林有朴樕，野有死鹿；白茅纯束，有女如玉”第二段与开篇文意相近：<o:p></o:p>
砍下林中的小树,猎杀了野地上的鹿；用白色的茅草捆扎好哟，去勾引那象玉一般美丽的姑娘。朴樕（音速）：小木，灌木。纯束：捆扎。<o:p></o:p>
“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠”结尾句以女子拒绝的口吻，使猎人徒劳一场：<o:p></o:p>
“君要慢慢地依照礼数的步调,不可随便解开我的围腰；快些走吧,不要让我家狗儿吠叫！” 舒：一说语词，一说徐。脱脱（音兑）：缓慢。感（音撼）：通撼，掀动。帨（音税）：佩巾，围腰。尨（音忙）：多毛的狗。<o:p></o:p>
全诗以古代男女私下交往为题材，使我们了解到当时的风俗民情；人慕少艾,情难自己,古今同理。对那位小伙子,我们不要指责什么。<o:p></o:p>
另外，要提醒大家注意此诗中的微妙之处：“舒而脱脱兮” 君要慢慢地依照礼数的步调。听这口气余音,姑娘对这个楞头青并不讨厌,只是不能接受他粗鲁的行为。真是写得妙！活泼生动,细致入微；如闻其声，如见其人。<o:p></o:p>
二、《国风·卫风》[有狐]<o:p></o:p>
有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。 有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。 有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。<o:p></o:p>
关于此诗文意的解法,历史上诸说纷纭,诗僮只好选两种似乎更合理的介绍给大家：<o:p></o:p>
1、孀妇想嫁给一位眾(左有鱼旁)夫,同情他生活淒涼,沒有衣服。<o:p></o:p>
2、丈夫久已出行在外,家中妻子掛念他衣服要沒的穿了。也说得通。<o:p></o:p>
“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳”开篇以孀妇口吻，直敘眾(左有鱼旁)夫情状及自己感受(第二种说法以独行狐做比)：<o:p></o:p>
那男人缓慢地涉过淇水中的河梁，我心中充满忧愁呀,是因为他没有衣裳。狐：第一种说法，狐喻男性。绥绥：从容独行的样子。一说行迟貌。淇：水名。梁：河梁。河中垒石而成，可以过人，可用于拦鱼。裳：上曰衣，下曰裳。<o:p></o:p>
“有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带” 第二段与前面文意相近，那男人缓慢地涉过深可及腰的淇水，我心中充满忧愁呀,是因为他没有腰带。厉：水深及腰，可以涉过之处。<o:p></o:p>
“有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服” 那男人缓慢地涉过淇水旁，我心中充满忧愁呀,是因为他没有衣服。服:外罩长衣。（类似今天的风衣、斗蓬）<o:p></o:p>
此诗若依第一种说法，这位对眾(左有鱼旁)夫的淒涼情状充满爱心的孀妇就很可爱了（起码诗僮就需要这样一位。哈哈）好，今天就讲到这里。<o:p></o:p>

[此贴子已经被作者于2006-8-12 1:31:21编辑过]

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