[原创](已版，连载) 郑鸣谦著

梦落疏篱 · 发表于 2005-7-29 20:38:07

开眼界.珍品,藏之.谢楼主!

而为斋主 · 发表于 2005-7-29 21:17:30

粗读一遍，受教多多。

拙堂 · 发表于 2005-7-29 22:05:45

谢诸兄，此书４０万字，准备在这里连载完。

梅庐 · 发表于 2005-7-29 22:12:52

先祝贺拙堂兄结集，再细品读

拙堂 · 发表于 2005-7-30 13:34:43

乡居杂赋〔一〕 一 食贫无计问僧家，落叶空山供煮茶〔二〕。 一路吟冲华顶雨，不租白鹿为拖车〔三〕。 【校笺】 〔一〕按，郭文友《千秋饮恨--郁达夫年谱长编》：“（1936）一月一日，……又发表旧诗《读靖陶兄寄旧都新艳秋为题看云楼觅句图》。靖陶，即曹天风，号看云楼主。”诗云：“看云觅句貌如痴，饭课山头□健儿。天下英雄唯孟德，毫州诗霸有陈思。怪来绿鬓髫年女，竟唱黄河远上辞。忽忆旧京秋色艳，凭君传语慰京师。”并有注：“北方将沦为汴京，新艳秋亦无恙耶？”新艳秋，程派著名京剧女演员。是年三月二十七日，郁作《致曹靖陶》函，发表时题为《致看云楼主函》。函云：“靖陶兄：弟因避寒而至闽，赢得各地小报一番嘲谑，大是奇事！此间友生极多，与郑厅长（心南）亦曾谈及令兄元宇，郑嘱为转候，时事日非，我辈死无葬身之地。国难来时，恐将玉石同焚也！大作《村居即景》，大佳大佳，是宋人清远之作。有暇还乞以近作见示。花朝夜醉归来，窗外似闻杜鹃，忽忆闺中儿女，大动不如归去之念。枕上微吟，亦曾凑得二十八字，录呈一笑。诗云：离家三日是元霄，灯火高楼夜寂寥。转眼榕城春欲暮，子规声里过花朝。匆覆并颂，吟祺！弟郁达夫拜上三月二十七日。”同年七月三日又作《致曹天风函》云：“天风兄：一年不见，诗大进矣。不知在杭住处，故不能作复。来诗特为函寄《小筑》发表，如此清辞，合当与有目者共赏之。达夫附记。”依郭言，函中“大作《村居即景》，大佳大佳，是宋人清远之作。”似即指此。然曹靖陶（1898--1962），原名熙宇，以字行。号惆生。江苏崑山人。在籍筑看云楼，藏书甚富。擅书，著有《中国音乐舞蹈戏曲人名辞典》、《看云楼觅句图题永集》。其兄曹元宇曾辑注《本草经》及《中国化学史話》。是以知郭谱误矣，殆因后一函致讹。 〔二〕食贫：言贫而无食。柳宗元《酬韶州裴曹长使君寄道州吕八大使因以见示二十韵一首》：“食贫甘莽卤,被褐谢斓斒。”钱起《题吴通微主人》：“食贫无尽日,有愿几时谐。” 无计：没有办法。王初《梅花诗》之二：“欲托清香传远信，一枝无计奈愁何？” 〔三〕冲：冒也。冲雨，冒着雨。韩偓《即目》：“须信闲人有忙事，早来冲雨觅渔师。” 华顶：明传灯《天台山方外志》卷三《华顶峰》：“在县东北六十里十一都，天台第八重最高处。旧传高一万八千丈，周回一百里。少晴多晦，夏犹积雪，可观日之出入。中有洞，石色光明。登绝顶降魔塔，东望沧海，弥漫无际，号望海尖。下瞰众山，如龙虎蟠据、旗鼓布列之状，草木薰郁，殆非人世。智者与白云先生思修于此，有葛玄丹井，王羲之墨池，李太白书堂。台山九山崪嵂，犹如莲华，此为华心之顶，故名。”又卷二一《文章考》载张存《游华顶峰记》：“所谓华顶者，以其峰顶直指华盖星也。”与上说不同。贾岛《送郑山人游江湖》：“南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。”灵澈《天姥岑望天台山》：“天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。” 白鹿：仙骑。《博物志》云西王母尝乘白鹿。《神仙传》亦谓卫叔卿乘云车，驾白鹿。又汉庄忌《哀时命》：“浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。”古乐府《王子乔》：“王子乔，参驾白鹿云中遨。”知白鹿是为仙人坐骑。 二 骨相谁寒论不定〔一〕，隋梅与客互端相〔二〕。 前宵高枕究何许，笑指度云古石梁〔三〕。 【校笺】 〔一〕骨相寒：命运贱也。寒，犹贱。相，音象。相学云人之骨骼相貌，能昭示运命贵贱。《北史·赵绰传》：“上每谓绰曰：“朕于卿无爱惜，但卿骨相不当贵耳。” 〔二〕隋梅，隋灌顶建国清寺时手植，今寺之梅亭前也。端相（音详），细看，审视。周邦彦《意难忘》词：“夜渐深，笼灯就月，仔细端相。” 〔三〕石梁：在浙江天台县石桥山。两山并峙，连亘百里，上有石梁，悬架两崖间，龙形龟背，有双涧合流于桥下，桥势峭峻，瀑布似银河望梁而陷，昏腾万仞。孙绰《天台山赋》：“跨穹窿之悬崖，临万丈之绝冥。”即谓此。《徐霞客游记·游天台山日记》：“（出县城）二十里，过方广寺，至石梁，礼佛昙花亭，不暇细观飞瀑。下至下方广，仰视石梁飞瀑，忽在天际。”“循仙筏桥上昙花亭，石粱即在亭外，梁阔尺余，长三丈，架两山凹间。两飞瀑从亭左来，至桥乃合流下坠，雷轰河颓，百丈不止。余从梁上行，下瞰深潭，毛骨悚然。梁尽，即为大石所隔，不能达前山，乃还。”潘耒《游天台山记》：“石梁两山相辏如门，重扃内有千涧之水，汇为双溪，汹涌而下，都不得泄。不知何年，巨灵运斧凿，开山根，疏通水窦，而故留崖端寻丈，以表神奇。于是，飞瀑从天奔腾跳蹙，望梁而陷，一跌千仞，注于渊潭。雷翻觳转，复跌而出，夭矫蜿蜒，坠于林杪。盖山本连也，因瀑而断，不断不见连之奇；水本悬也，因梁而折，不折不尽悬之妙。他瀑布虽雄，从高泻下而已，宜不能与此山争名也。” 三 薰风难拭旧啼痕，短袖笼愁出郭门〔一〕。 行遍赭溪桥畔路〔二〕，欲招无奈是鹃魂。 【校笺】 〔一〕薰风：南风也。《孔子家语》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”又杨慎《词品》卷一：“佛经云：‘奇草芳花，能逆风闻薰。’”意薰风之词，源本于兹。韦安石《梁王宅待宴应制》：“早荷承湛客，修竹引薰风。” 〔二〕赭溪桥：今之天台城关镇内，旁有济公故居，规模宏甚。昔有“赭溪云碓”一目。 四 草堂千字课初终〔一〕，忽捧贺笺愧未穷。 他日霞城证妙果〔二〕，门前马走亦神童。 【校笺】 〔一〕千字：《千字文》，旧时蒙学课本，南朝梁周兴嗣撰。课，授课。 〔二〕霞城：赤城也。按《全唐诗》残句“赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来”，乃敦煌本《瑶池新咏集》中女道士元淳《送霍师妹游天台》之颔联，全诗如下：“暂别万□□□□，□□□□入天台。霞城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。上元金胜何处在，阿母桃花几度开。日暮曲江相望处，翠屏遥指白云隈。”故知赤城即霞城也。 五 大师去后名言绝〔一〕，兀坐山楼靖夜氛〔二〕。 逸韵千秋谁省得，浮屠争宿隋唐云〔三〕。 【校笺】 〔一〕大师，智者大师也。讳智顗，字德安，姓陈氏，颖川人也。佛教天台宗之创始人。 名言：名理之言。 〔二〕兀坐：独自端坐。戴叔伦《晖上人独坐亭》：“萧条心境外，兀坐独参禅。”宋之问《自洪府舟行直书其事》：“愚以卑自己，兀坐去沉滓。” 〔三〕浮屠句：言隋塔也。清·金天翮《天台山游记》：“国清环五峰：曰八桂、灵禽、祥云、灵芝、映霞。而门外跨丰干桥，双涧合流，桥南耸浮屠九级，隋开皇建也”，是为隋塔，“下列七塔，镌释迦以上七佛法名。” 六〔一〕 痛饮山城愁不夜〔二〕，寒光十里射吟筇〔三〕。 倚栏可惜无人看，楼上家家有雪峰。 【校笺】 〔一〕自注“独对大鳌山积雪”。大鳌山，在赤城山后，望之若鳌，故名。 〔二〕句谓山城畅饮，愁起如不夜之城。痛饮：尽情而饮，犹畅饮。《宋史·岳飞传》：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔。” 〔三〕寒光：积雪之光。 七 傲岸老梅肯借春〔一〕，披蓑独往北风迎。 洞箫吹折无人问〔二〕，百丈坑前指欲冰〔三〕。 【校笺】 〔一〕傲岸：性格高傲。李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“崔生何傲岸，纵酒复谈玄。” 〔二〕句谓阳春白雪，惜无知音。洞箫吹折，《乐府杂录·笛》：“开元中有李谟，独步于当时。后禄山乱，流落江东。越州刺史皇甫政夜泛镜湖，命谟吹笛，谟为之尽妙。倏有一老父泛小舟来听，风骨冷秀，政异之，进而问焉。老父曰：‘某少善此，今闻至音，辄来听耳。’政即以谟笛授之。老父始奏一声，镜湖波浪摇动；数叠之后，笛遂中裂。即探怀中一笛，以毕其曲。政视舟下，见二龙翼舟而听。老父曲终，以笛复付谟。谟吹之，竞不能声，即拜谢以求其法。顷刻，老父入小舟，遂失所在。” 案洞箫，“惟管端开豁口，妆如箫口，形似洞门，俗名洞箫（明朱载堉《律吕精义》）。”其音色凄惋秀弱，然世人多不识之，若《乐学规范》（韩国成宗期间著述，在华则为明弘治年间）误洞箫为排箫，书云：“《释名》云：洞箫，箫之无底者。王子渊《洞箫赋》：洞者，通也。言其无底，上下相通，故名洞箫。《高丽史乐志》：洞箫孔八。” 〔三〕百丈坑：即天台西灵溪口。溪谷深切，峰高陕陡，危崖罗列，飞瀑深潭，藤蔓攀附，琼台桃源居其间。 八〔一〕 梦不到花枉作蝶，月犹觑牖误称朝〔二〕。 薄寒未即披衣起，一任仙班误早朝〔三〕。 【校笺】 〔一〕自注“宿桐柏观”。桐柏观，即崇道观，道家东南之祖庭也，建于唐景云二年（711年），隐于桐柏九峰之间。明·陶望龄《游台岩路程》：“……抵桐柏宫，其地有卧龙、玉女、紫霄、玉笥、翠微、莲华、玉泉、华琳、香琳凡九峰，而宫当其心。平原旷衍，有村落、溪流、桥梁、水礁，道书称为金庭洞天，吴赤乌初年，葛元（玄）于此修真，至唐司马子徵遂奉敕建为桐柏宫，宋改为崇道观，今复为桐柏宫云。” 〔二〕牖，窗也。朝，音昭。 〔三〕仙班：柳倩《登蓬莱阁观谰亭》：“众屿横陈安水域,峰山纵列属仙班。 ” 早朝之朝，音潮。 郊外赠老农 破谗留君更一干〔一〕，老能创业未为晚。 莫挥别泪向西郊〔二〕，夕阳预约明朝返。 【校笺】 〔一〕破谗：解酒谗。干，一饮净杯也。 〔二〕别泪，惜别之泪。牛希济《生查子》：“残月睑边明,别泪临清晓。” 留杭杂诗 一 骤过岳坟忘下马，拍手便唱满江红〔一〕。 赵家天下秦家党，都付寒芜夕照中〔二〕。 【校笺】 〔一〕骤过，骤然驰过。岳坟，今西湖栖霞岭下。《西湖新志》：“岳飞墓，在岳王庙西侧。墓门外小桥前旧有分尸桧，今止存旁蘖一小株。旧有南枝树，今已不存矣。其南华表下为石刻‘尽忠报国’四大字。门右有井曰‘忠泉’。墓前秦谬戾夫妇及万俟卨、张俊像，初系石制，后毁，始易以铁，见蒋果敏碑记。旁为继忠侯云茔墓地，今包入庙内。另辟一径以通栖霞、紫云诸洞。”满江红：岳武穆之词。词云：“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。” 〔二〕寒芜：寒秋之杂草。罗隐《倚棹》：“直应齐始了,倾酌向寒芜。”刘沧《长安冬夜书情》：“古巷月高山色静，寒芜霜落灞原空。” 二〔一〕 鱼龙竞舞千弩外〔二〕，不用江神折简邀〔三〕。 别抒奇怀楼一角，狂歌祖国砚生潮〔四〕。 【校笺】 〔一〕自注云：“中秋旅次未出门。”旅次，旅舍。 〔二〕鱼龙竞舞，即鱼龙戏，古时百戏之一，喻歌舞升平也。《汉书·西域传赞》：“作《巴俞》都卢，海中《砀极》，漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古注，“鱼龙者，为舍利之兽，先戏于庭极，毕，乃入殿前激水，化成比目鱼，跳跃濑水，作雾障日，毕，化为黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫耀日光。” 弩，机弩，读若努。千弩，极言其多，借指战争也。 〔三〕江神：名江伯，于各江流中为神，司职有如海神，掌管风浪行旅祸福及水族兴衰之事。相传春秋伍子胥殁后为钱塘江神。江神多为男性。 折简：古人以简作书，简长二尺四寸或二尺。折简，即折半简，长一尺二寸或一尺，以示礼轻、随便，犹今之便条。《三国志·魏书·王凌波传》装松之注引《魏略》：“凌知见外，乃遥谓太傅（司马懿）曰：“卿直以折简召我，我当敢不至耶？而乃引军来乎！”太傅曰：“以卿非肯逐折简者故也！” 〔四〕狂歌，纵情歌咏。徐干《中论·天寿》：“或披发而狂歌，或三黜而不去。”岑参《邯郸客舍歌》：“酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。” 三 暂避红尘即出家〔一〕，晚凉灵隐喜停车〔二〕。 门前持帚僧偏蠢，竞与西风扫落霞。 【校笺】 〔一〕出家：梵语波吠儞野，出离在家之生活，修沙门之净行也。《维摩诘经》云：维摩诘言，然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。有三种及四种出家。三种出家者，第一、出世俗家：远离妻子儿女俗情故，又名出红尘家；第二、出三界家：能脱生死证阿罗汉；第三、出无明家：证佛法身，究竟出无明家，便成佛道。四种出家者，身心俱出家：于诸欲境心无顾恋；心出身不出：虽受用妻子而心不耽染；身出心不出：身参法侣，心犹顾恋；身心俱不出：乃俗人也。 〔二〕灵隐：《水经注》：“浙江又东径（经）灵隐山。山在四山之中，有高崖洞穴，左右皆石室三所，又有孤石壁立，大三十围，其山开散，状如莲花。”闲缀杭城西十五里处，初名武林，次曰灵苑，又名仙居。二峰突起，翼峙南北，世谓双峰插云者也。东晋咸和初，印度僧慧理至此，见飞来峰辄叹曰：“此天竺灵鹫峰一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”遂建寺而名灵隐。“灵隐寺在（灵隐山）北高峰下，寺最奇胜，门景尤好。由飞来峰至冷泉亭一带，涧水溜玉，画壁流青，是山之极胜处。”（《西湖记述》） 四 碳贵萧斋炉不红〔一〕，别肠客到抚盘松。 连朝门外春寒甚，移得南屏好障风〔一〕。 【校笺】 〔一〕萧斋：书斋。唐李肇《国史补》卷中：“梁武帝（萧衍）造寺，令萧子云飞白大书‘萧’字，至今‘萧’字存焉。李约竭产自江南买归东洛，匾于小亭以玩之，号为‘萧斋’。或兼取萧瑟之义，犹言“寒斋”。 〔二〕南屏：杭之西南有峰曰南屏者，“其山怪石耸秀，中穿一洞，上有石壁如屏障可爱。司马温公书《家人卦》刻之于石，见存其迹矣（《梦粱录》）。”《西湖游览志》：“南屏山峰峦耸秀，怪石玲珑，竣壁横披，宛如屏障。凌空而中峙者为慧日峰。”《西湖志》：“南屏山在净慈寺右、兴教寺之后，正对苏堤。寺钟初动，山谷皆应，逾时乃息。盖兹山隆起，内多空穴，故传声独远，响入云霄，致足发人深省也。”是为“南屏晚钟”。 过香锸家 涌金门外日亭午〔一〕，不饮品骚兴自豪〔二〕。 隔苑莺声啼欲绝，家贫留客饭樱桃〔三〕。 【校笺】 〔一〕涌金门：《西湖游览志》：“涌金门，旧名丰豫门。宋时有丰乐楼，与门相值，若屏障然。盖堪舆家以此当山水之冲，今移稍北，近柳洲寺。”《湖山便览》：“《云麓漫钞》谓其地即古金牛出现之所，故以名。”故址今涌金门直街与南山路相交处。 亭午：正午。梁元帝《纂要：“日在午，曰亭午。”韩偓《江楼二首》：“楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。”文徵明《青玉案》：“庭下石榴花乱吐，满地绿阴亭午。” 〔二〕饮，饮酒。品骚，品诗。 〔三〕樱桃，《齐民要术》：“樱桃一名牛桃，一名英桃。”《礼记·月令》：“羞以含桃，先荐寝庙。”汉·郑玄注：“含桃，樱桃也。”明·王志坚《表异录·花果》：“樱桃，一名莺桃，亦名含桃。”明·陶宗仪《南村缀耕录》卷十一：“事物异名”：“石蜜，樱桃也。”清·厉荃《事物异名录》：“刘原夫诗：‘磊落火齐珠’，按，谓樱桃也。”《金山县志·果类·樱桃》：“俗呼樱珠。” 劫余篇 一 南去几人上槛车，劫余残稿定无多〔一〕。 只应归宿茅檐下，墨迹半墙任蝎磨。 【校笺】 〔一〕槛车：囚车。《文选·扬子云〈长杨赋〉》：“虎豹狖玃狐兔麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。”李善注引刘熙《释名》曰：“槛车，上施栏槛以格猛兽，亦囚禁罪人之车也。汉书音义曰：或曰槛车，有封槛也。” 二 饭石人归灶未烟〔一〕，解嘲重赋擘新笺〔二〕。 夜凉风动窗萝影，山鬼不来索纸钱〔三〕。 【校笺】 〔一〕饭石：昔有仙人煮石为粮，斯乃食贫之自嘲也。《神仙传》：“焦先者，字孝然，河东人也。年一百七十岁。常食白石，以分与人，熟煮若芋，食之。”又“白石先生者，中黄丈人弟子也，至彭祖时已二千余岁矣。……常煮白石为粮，因就白石山居，时人号曰‘白石先生’。” 〔二〕《汉书·扬雄传》：“哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时,雄方草《太玄》,有以自守,泊如也。或嘲雄以玄尚白,而雄解之,号曰《解嘲》。”颜师古注：“离，着也，音丽。泊，安静也。玄，黑色也。言扬雄作之不成，其色犹白，故无禄位也。” 〔三〕山鬼：《本草纲目·兽部·狒狒》引《永嘉记》：“安国县有山鬼，形体如人而一脚，裁长一尺许。好啖盐，伐木人盐则偷将去。不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也……能令人病及焚居也。”又《国语·鲁语下》：“木石之怪曰夔、蝄蜽,水之怪曰龙、罔象.”韦昭注：木石谓山也。或云：“夔，一足，越人谓之山缫，音骚，或作躁；富阳有之，人面猴身，能言。”晋葛洪《抱朴子·登涉》：“山中之精之形，如小儿而独足，足向后，喜来犯人。人入山谷，闻其音声笑语。其名曰魈，知而呼之，即不敢犯人也”（引文据《太平御览》卷八百八十六）。因是，乃知“山鬼”即是“山魈”。 纸钱：冥币。宋叶寘《爱日斋丛钞》：“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱。”又《封氏闻见记》：“纸钱，案古者享祀鬼神有圭璧币帛，事毕，则埋之。后代既宝钱货，遂以钱送死。《汉书》称盗发孝文园瘗钱是也。率易从简，更用纸钱。钱乃后汉蔡伦所造，其纸钱魏晋以来始有其事，今自王公逮于士庶通行矣。凡鬼神之物，其像似亦涂车刍灵之类。古埋帛，今纸钱则皆烧之，所以示不知神之所为也。《天禄识余》：‘唐临《冥报录》云，裁纸为钱以供鬼神，自唐以来始有之，谓之寓钱，言其寄形象于纸也。” 三 一笑高台掷酒瓢，饥驱绝壑起潜蛟〔一〕。 飞筇不怕临无地〔二〕，山落榆阴搁半桥。 【校笺】 〔一〕《赤壁赋》：“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。” 〔二〕飞筇，明王瀛《雷峰夕照》：“飞筇更觅上头望,人间万象俱氤氲。浮屠会得游人意,挂住斜阳一抹金。”临无地，王勃《滕王阁序》：“飞阁流丹，下临无地。” 六 赤马驮经路岂无，闭门怕说劫灰余〔一〕。 青楼别有痴情种，香影四围护禁书〔二〕。 【校笺】 〔一〕赤马驮经：先生杜撰之典，化自白马驮经。先生不言白马，而谓赤马，殆因古人以红羊赤马为灾祸之年，赤马驮经，盖言于困难中取真经（进步书刊）也。《魏书·释老志》：“（汉）孝明帝夜梦金人，项有日光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使于天竺，写浮屠遗范。愔仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳。中国有沙门及跪拜之法，自此始也。……愔之还也，以白马负经，汉因立白马寺于洛城雍门西。”又略见《水经注》卷十六《彀水》、《洛阳伽蓝记》卷四《白马寺》，不赘。 〔二〕自注：“新书刊一箱蒙狎客设计巧为隐藏。” 花朝〔一〕 锦石春云不着根，花朝扶醉出柴门〔二〕。 小梅梢畔东风急，吹堕画眉影一痕〔三〕。 【校笺】 〔一〕花朝：旧俗百花生日之谓。吴自牧《梦梁录》卷一《二月望》：“仲春十五日为花朝节，渐间风俗，以为春序正中，百花争望之时，最堪游赏。”然因地气侯相异，亦有以二月初二、二月十二或二月廿四为花朝者。《广群芳谱·天时谱二》引《诚斋诗话》：“东京二月十二日曰花朝，为扑蝶会。”又引《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为桃菜节。”又宋毛谚《忆秦娥》二月二十三日夜作词：“夜夜，夜了花朝也。……明朝花落知多少，莫把残红扫。愁人，一片花飞减却春。”是以二月二十四日为花朝节。 〔二〕诗以春云不着锦石根起兴，垫出花朝数语。着根，生根也。 扶醉，史达祖《夜合花》：“人扶醉，月依墙。”王国维《霜花腴·用梦窗韵补寿彊邨侍郎》：“倩郦泉、与驻秋容，重来扶醉看。” 〔二〕画眉：沈际飞《草堂诗余笺》：“黄眉鸟似莺而小，其眉如画，巧于作声。”雄声似唤如意，雌声仅作唧唧。

拙堂 · 发表于 2005-7-30 13:35:11

月下老人祠 老人老矣尚何能，剩下荒祠万古存。 鹣蝶不来春又老〔一〕，空留明月伴黄昏〔二〕。 【校笺】 〔一〕《虚白杂录》：“鹣蝶情深，款款双飞。”春又老，春又深也。柳永《留客住》：“惆怅旧欢何处，后约难凭，看看春又老。” 〔二〕窦礧奇《采石怀李白》：“公自得仙鲸背去，空留明月照人间。”韩偓《夜思》：“池里红莲凝白露, 苑中青草伴黄昏。” 夜读〔一〕 秋凉犹恐负襟期〔二〕，小阁孤灯影素帏。 把卷不眠过夜半，有蚊刺股利于锥〔三〕。 【校笺】 〔一〕选自《无补》，题目为编者所按。 〔二〕襟期：抱负。杜甫《醉时歌》：“日余太仓五升米，时赴郑老同襟期。”王炎《木兰花慢·暮春时在分》：“想北山猿鹤，南溪鸥鹭，怪我归迟。青云事，今已晚，倚小窗，谁与话襟期。” 〔三〕有蚊句：《战国策·秦策》载：苏秦落魄而归，“妻不下经，嫂不为炊，父母不与言。”苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”“乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”后竟佩六国相印。 诀至友 白日戴头出国门〔一〕，远陬啼绝鹧鸪魂〔二〕。 他年荷锸吾继往，乌拉山边觅汝坟〔三〕。 【校笺】 〔一〕白日戴头，犹言头顶着白日。 〔二〕远陬，远方。陈国桢《除夕同台湾同志登汶阳山》：“除夕登高瞰远陬，萧森云物眼中收。” 鹧鸪状似鸠，《山堂律考》云：“鹧鸪之声若云‘行不得，哥哥。”冯缟《中华古今注》云：“南方有鸟说鹧鸪，其名自呼。常向日而飞。晨霜露，早晚稀出。”张华《禽经》：“鹧鸪命翮，必先南翥，故一名怀南。” 〔三〕《晋书》卷四十九《刘伶传》：“（刘伶）常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我’。”又《世说新语·文学篇》引《名士传》：刘伶“肆意放荡，以宇宙为狭。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：‘死便掘地以埋’。”乌拉山，乃阴山支脉，横贯巴盟东南部，西起西山咀，东至昆都仑河。 代忏悔录七八则〔一〕 一〔二〕 七年不见鬓添霜，岐路相逢各断肠〔三〕。 借问孤筇何处去，紫金山外挽斜阳〔四〕。 【校笺】 〔一〕组诗约作于1932年春夏间。 〔二〕此绝约作于1932年至次年4月前。似言1932年四月邵力子就任甘肃省政府主席前事。自注“陵园路上讽于、邵二老”，于、邵即于右任、邵力子，乃先生受业之恩师。于右任（1879-1964），原名伯循，号骚心，又号髯翁，晚年太平老人，陕西省三原人。近代民主革命先驱，政论家。善诗，慷慨激昂。善草书，熔章草、今草、狂草于一炉，雄豪婉丽，冲淡清奇，著有《标准草书》、《右任文存》、《右任诗存》、《右任墨存》。邵力子 (1881-1967) 原名闻泰,又名夙寿,字仲辉。浙江绍兴人。著名革命人士。 〔三〕歧路：岔路。王勃《杜少府之任蜀州》：“无为在歧路,儿女共沾巾。” 〔四〕紫金山：即钟山，在江苏省南京市中山门外。山有紫色页岩层，日光照射，远望呈紫金色，故又名紫金山。 二 总戎未许轻投笔〔一〕，自写双轮度远山〔二〕。 万里驱胡成一梦，将军可惜老江南〔三〕。 【校笺】 〔一〕总戎，犹主帅。杜甫《将赴成都草堂寄严郑公》诗：“共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。”投笔，掷笔，谓弃文就武，《后汉书·班超传》：“[超]家贫，常为官佣书以供养，久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封候，安能久事笔研（砚）间乎？’” 〔二〕山，泰山。九一八事变后，冯玉祥因力主抗日而遭蒋氏（介石）排斥，遂于1932年3月至10月寓居泰山，闭门苦读，究寻真理。 〔四〕将军，自注“冯氏焕章。”案：冯玉祥（1882――1948），中国国民党爱国将领，字焕章，安徽巢县（今巢湖市）人。 三 披蓑独咏秦淮雪，哑国旧方久不神〔一〕。 净土寄思王司药，肯随鸡犬共长生〔二〕？ 【校笺】 〔一〕方，药方；神，灵验。 〔二〕净土：佛教谓无三毒（贪欲、嗔态、愚痴）五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）垢染之清净世界。《摄大乘论》：“所居之土，无于五浊，如彼玻璃河等，名清净土。”《魏书·释老志》：“梵境幽玄，义归清旷，伽蓝净土，理绝嚣尘。” 寄思，犹言遥想。王司药云者，汉王充《论衡·道虚》：“儒书言：淮南王学道；招会天下有道之人，倾一国之尊，下道士之士。是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。此言仙药有余，犬鸣食之，并随王而升天也。”《神仙传》卷四《刘安》：“时人传八公，刘安临去时，余药器显中庭，鸡犬舌氐啄之，尽得升天。故鸡鸣天上，犬吠云中也。”句谓肯随鸡犬共长生，鸡犬者，贱畜也，而共长生，推爱及畜生也，何如佛之博爱怜悯？ 四 载史牛车出塞迷，和魂汉血复清薇〔一〕。 好奇可只辽东鹤，皓首归看国是非〔二〕。 【校笺】 〔一〕此篇乃讽刺满洲建国之事。1932年3月8日，清朝末代皇帝傅仪在日本军方劫持下达长春，9日出任“满洲国”“执政”，年号“大同”，改长春为“新京”，由郑孝胥任总理。根据《清宫残照录》载，此间日本军方并郑孝胥等大臣，在京津等地为其物色大量的藏书。和魂汉血：和，大和民族，日本也。 〔二〕辽东，今辽宁治内。皓首，白头。《搜神后记》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱，时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。” 五 佛心魔手廖夫人，卖虎江南寄恨深〔一〕， 松窟铁鞭驯不了，抚苍生骨一沉吟〔二〕。 【校笺】 〔一〕自注“金陵画展中见何氏义卖画虎一幅含悲赋此”。何氏，即何香凝（1878-1972），中国民主革命家、画家。原名谏，又名瑞谏何氏，号双清楼主，广东南海人。所作画虎及松梅，笔致圆浑质朴，有《何香凝诗画集》；能诗善文，与其夫廖仲恺合编《双清文集》。1929年，何氏由上海出国，先到菲律宾、新加坡、锡兰等国举办义卖画展，后抵法国巴黎，又到比利时、英国、瑞士、德国等地。1931年，闻“九·一八”事变，于12月归国。抵沪后，主办救济国难书画展览。曹诗约写于此季，大抵1933年。 六〔一〕 石麟泣雨卧荒榛，满地棠花换劫尘〔二〕。 我亦有朋经弃市，树碑敢誉墓中人〔三〕。 【校笺】 〔一〕此篇似写其“难弟梅士芳”（见《白门杂咏》自注）。案梅士芳(1905一1932)，中国****员，字建文，别号心天，化名叶乐天、李新，浙江天台人。曾任共青团浙江省委机关司书。“四·一二”反革命政变后被捕入狱（浙江陆军监狱），狱中结识了张秋人(中共浙江省委书记)、薛暮桥(沪杭甬铁路总工会常委)等，并于狱中组建中共特别支部，任特委，领导难友开展争取人权的斗争。1931年冬，被转移到苏州军人监狱，后又转南京中央军人监狱。32年10月病逝于狱中，其遗骸葬于南京雨花台。 〔二〕石麟：石麒麟，帝王坟前之饰物。刘歆《西京杂记》卷三：“五柞宫而有青梧观，观前有三梧桐树，树下有石麒麟二枚，刊其胁为文字，是秦始皇骊山墓上物也。”唐封演《封氏闻见记》卷六：“秦汉以来，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石马之属，人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之属，皆所以表饰坟墓，如生前之仪已耳。” 〔三〕经，经过。弃市，行刑于市，曝尸街头。《礼记·王制》：“刑人于市，与众弃之。”《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》、《书》者，弃市。” 七 湖上孤舟泊晚晴，漫游应悔负平生〔一〕。 君看绿柳春堤畔，小鸟逢时也一鸣〔二〕。 【校笺】 〔一〕漫游：随意游玩。元结《漫酬贾沔州》：“漫游无远近，漫乐无早宴。” 〔二〕一鸣：一鸣而惊人也。《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”源出《韩非子·喻老》楚庄王事。苏轼《次韵秦观秀才见赠》：“江湖放浪久全真，忽然一鸣惊倒人。”黄庭坚《王圣美三子补中广文生》：“三级定知鱼尾进，一鸣已作雁行连。” 八〔一〕 侈谈救世未名龛，百方沙虫泪眼看〔二〕。 羞向葛翁更借灶，此心千炼不成丹〔三〕。 【校笺】 〔一〕自注“却某道人清邀”。某道人，未详。 〔二〕沙虫，喻阵亡士卒或死于战乱之人民。《艺文类聚》卷九十五引《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”《太平御览》卷九一六引同，然今本《抱朴子·释滞》作：“三军之众，一朝尽化，君子为鹤，小人成沙。”不言“穆王南征”及“为猿”、“为虫”。 〔三〕葛翁，葛洪也，譬某道人也。《晋书·葛洪传》：“葛洪字雅川，丹阳句容人也。以年老，欲炼丹以祈遐寿，闻交趾出丹，求为句漏令。帝以洪资高，不许，洪曰：‘非欲为荣，以有丹耳。’帝从之。……洪乃止罗浮山炼丹。”丹有内外之分，此心千炼不成丹者，内丹也。苏轼《送寒道士归庐山诗》“绵绵不绝微风里，内外丹成一弹指。”陈师道注：“道家以烹炼金石为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”《通幽诀》：“气能存生内丹也。”即把人体当作“炉鼎”，以体内之“精气”为药物，炼“心”、“神”，据说可使精、气、神凝聚成“圣胎”，即“内丹”。

拙堂 · 发表于 2005-7-30 13:35:37

绿杜鹃又谢一枝 隔垣春影蝶轻驮〔一〕，帘外无风池自波。 有客凭栏时雪涕〔二〕，落花心事不须多。 【校笺】 〔一〕隔垣：隔墙。垣，《说文》：“垣，墙也。” 〔二〕雪涕：拭泪。谭嗣同《过战鸟山》：“悲秋剩有桓宣武,雪涕重经战鸟山。” 屏迹差可楼舒懑〔一〕 银缸石屋海棠胭〔二〕，妻欲催眠笑拍肩。 似汝攻书今几载〔三〕，可曾赚得买油钱？ 【校笺】 〔一〕沙本无“舒懑”二字。屏迹差可楼，臆乃先生自憩之所。屏迹，敛迹潜形也。屏，音丙。差可，尚可。舒懑，去懑。 〔二〕银缸：灯也。晏几道《鹧鸪天》：“今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中。” 海棠胭，沙本误作“海棠烟”。胭，胭脂红。按海棠《花木录》：“以海棠为花中神仙。”《群芳谱·海棠》：“盖色之美者，惟海棠，视之如浅绛外，英英数点，如深胭脂，此诗家所以为状也。以其有色无香，故唐相贾耽著《花谱》以花中神仙。”《成语故事考·花木》：“海棠，花内神仙。”宋·姚宽《西溪丛语》卷上：“昔张敏叔有《十客图》忘其名。予长兄伯声，尝得三十客：……海棠为蜀客。”《三余赘笔》则谓“海棠名友。” 〔三〕攻书：读书。《敦煌曲子词·定风波》：“攻书学剑能几何？争如沙场骋偻啰。”清·梁章钜《巧对录》：“移椅倚桐同赏月，点灯登阁各攻书。” 清党后重见士仁于清溪桥畔〔一〕 卖赋人归古石桥〔二〕，相逢柱杖话渔樵〔三〕。 沿溪尚有君家土，但种胡麻莫种桃〔四〕。 【校笺】 〔一〕沙本题作：“党锢后重见士仁于清溪桥畔。”许杰，字士仁，现代著名作家。天台清溪人。清溪，在天台城西。源出洞天山，流入始丰溪，平沙浅濑，葭苇丛生，秋有鸣雁栖此。《名山藏副本·台岳天台山游记》：“别隐溪沙弥，与二三知己向清溪桥畔蹋月而归，口吟云：‘清溪之水杳然清，溪畔萧萧荻数茎。恰有孤鸿云外听，可堪骚客月中行。人烟闲傍垂杨宿，渔火遥从隔岸明。更喜酒帘犹未卷，歌声缭绕杂砧声。” 〔二〕卖赋：司马相如尝卖赋与陈皇后，后世遂目卖文曰卖赋。《长门赋序》：“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟上，陈皇后复得亲幸。” 石桥：即天台山之石梁也。见前注。 〔三〕渔樵，打鱼砍柴，乃隐士之生活。张可久《山中小隐》：“白云纸袄,挂翠竹麻条,一壶村酒话渔樵。” 〔四〕胡麻：脂麻也。苏轼《服胡麻赋并叙》：“梦中问道士：‘何者为胡麻？’道士言：‘脂麻是也。’既而读《本草》云：‘胡麻，一名狗虱，一名方茎，黑者为巨胜，其油正可作食。’则胡麻之为脂麻，信矣。” 明徐光启《农政全书》卷二六：“胡麻”注：“即俗名脂麻也，作芝麻者非。名巨胜，以其角巨如方茎，以茎名；一名狗虱，以形名。”《本草纲目》“胡麻”释名：“（李）时珍曰：‘方茎以茎名，名狗虱以形名，油麻、脂麻谓其多脂油也。”《梦溪笔谈》卷二六“药议”：“胡麻直是今油麻，……张骞始自大宛油麻之种，亦谓之麻，故以胡麻别之，谓汉麻为大麻也。” 《鸡肋编》卷上：“油，通四方可食与然者，惟胡麻为上，俗呼脂麻。言其性有八拗：谓雨旸时则薄收，大旱方大熟，开花向下，结子向上，炒焦压榨才得生油，膏车则滑，钻针乃涩也。” 七夕小郢过江来索诗〔一〕 鹊桥高架早秋天，邂逅欣逢一夕缘〔二〕。 我笑神仙比人拙，银河欲渡竟无船。 【校笺】 〔一〕七夕，阴历七月七日。《初学记》四引晋傅玄《拟天问》：“七月七日，牵牛、织女会天河。”“鸟鹊填河成桥，渡织女以会牛郎”。（《白孔六帖·鹊部》引《淮南子》）。唐韩鄂《岁华纪丽》卷三《七夕》引《风俗通》曰：“织女七夕当渡何，使鹊为桥。”按今本《淮南子》、《风俗通》无此文。宋罗愿《尔雅翼》卷十三：“涉秋七日，鹊首无故皆髡。相传是日河鼓（牵牛）与织女会于江东，役鸟鹊为梁以渡，故毛皆脱也。”是以鹊桥之会，唯在七夕，织女渡河无物，但凭鹊桥也，故以拙讽之。然则仙人竟无船乎，仙槎，灵槎者何？衍文至此，仰对古人，不觉一笑。小郢，待考。 〔二〕邂逅，《诗经·郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”注：“不期而遇也。” 无余技一章穷途作兼为点金成石手解嘲〔一〕 其三 离乡船载还乡梦，送别水怀留别情。 回首海门山尽失〔二〕，凭谁告急向春申〔三〕。 【校笺】 〔一〕这组绝句，大抵写1929年江苏镇江起义。 〔二〕海门，张莱《京口三山志》：“焦山在郡城东北九里大江中，山之余支东出，分峙于京波渳淼中，曰海门山，旧名海门关，又曰海门国。”《南畿志》：“焦山东北有二岛对峙，谓之海门。” 告急：报告急难，请求援助。《左传·僖公二十七年》：“宋公孙固如晋告急。”按1929年1月，曹天风与罗青加入国民党改组派，约三、五月后，镇江改组派成立“反蒋行动委员会”，以罗青为主席，曹天风、王柏春、陈侃、曹秉乾为委员。天风与罗青负责创办《前锋》杂志，被特务视为“赤化宣传”。中央监察委员会责令查处。省民政厅长缪斌正欲将特委成员逮捕，罗青等获讯安全转移，秘密策动镇江市公安局长陈复和驻镇江部队将领罗觉备武装起义，但因漂阳部队擅自行动，提前起义受挫，致使当局加紧了戒备，企图先发制人，镇压反蒋势力。于是陈、曹不待上海执行部命令，也不待江苏第一军党代表罗青的到来，指挥部队夺取象山炮台。缪斌指挥部队抢先包围市公安局，逮捕陈俊，使起义失去基本力量，待罗青、曹秉乾等赶到时，全市戒严，已无法与曹、王等取得联系。起义失败，罗觉被俘罹难，罗青被国民党中央开除党籍通缉，曹天风涉案漂阳暴动亦遭通缉。罗曹等宣布退出改组派（转自许尚枢《曹天风年谱初编》）。 春申：春申江之简称，即黄浦江，相传为战国时楚春申君疏凿，因而得名。 四 西风误度金山客，欲阅藏经奈未闲〔一〕。 万里长江一壶水，又添茶债在人间。 【校笺】 〔一〕金山：在江苏镇江市区西北。见前注。 五 尘宇至今清未了，楚生鬓绿负吴钩〔一〕。 朝暾如血芜城外，倚树无言看砍头〔二〕。 【校笺】 〔一〕此篇盖写起义失败。尘宇，尘世。 鬓绿：犹言绿鬓，乌黑而发亮的头发，形容年少青春。毛滂《点绛唇》：“鬓绿长留，不使韶华晚。”罗隐《土庙》：“一带好云侵鬓绿，两层危岫拂眉青。” 负吴钩，负，背也。吴钩，汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：阖闾既宅莫邪，复命于国中作金钩，令曰：“能为善钩者，赏之百金，吴作钩者甚众，而有人贪王之重赏也，杀其二子，以血衅金，遂成二钩，献于阖闾。”晋左思《吴都赋》：“吴钩，越棘，纯钩，湛卢。”又宋沈括《梦溪笔谈》卷十九：“唐人诗多有言吴钩者，吴钩，刀名，刃弯，今南蛮用之，谓之葛党刀。” 〔二〕朝暾：朝阳。蒲松龄《登岱行》：“顷刻朝暾上山觜，山头翠碧连山尾。”王安石《次韵舍弟赏心亭即事二首》：“稍觉野云成晚霁,却疑山月是朝暾。” 芜城，广陵城，今之江苏扬州。鲍照曾有《芜城赋》。 六 有粟万囷不济贫〔一〕，奇恩谁足报千金〔二〕。 此行合拜黄山赐，饮尔松花日几升〔三〕。 【校笺】 〔一〕民国19年庚午（1930），罗青约曹天风、王槐、曹秉乾、陈侃等聚集上海法祖界大华公寓，总结斗争经验，吸取教训，寻找****，继续革命，一度在沪被捕。之后，曹继续过着政治流亡生活，访黄山、樵蒿山、倚剑阁、过巫峡、跨韶关、抚羊城、抵广州，先后配合宋庆龄、冯玉祥、冯翊、蒋发奎、唐生智、陈济棠等以反蒋行动，在基层作反蒋宣传。 万囷：沙本误作困，平声，破律。囷，音逡，圆形的谷仓。《诗·魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百囷兮。”万囷，极言之多。从沈本。 〔二〕报千金：《史记·淮阳候列传》：“（韩）信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭倍，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？……汉五年正月，徒齐王信为楚王，都下邳。信至国，吾所从食漂母，赐千金。” 〔三〕黄山，古称黟山，唐改黄山，在安徽南部黄山市境，世传黄帝尝与容成子、浮丘公炼丹于此，故名。有天都、钵孟等三十六峰及飞来、石鼓，始信三峰，亦有名而不在三十六峰之内。状如削成，时有铺海之奇，白云回合，弥望如海，忽迸散。山高出云外，天宇旷然，即所谓黄山绝景云海是也，山多松，燃松而取其烟，可制墨，故有黄山松烟之名。 七 逃名无计作嵩樵，桂棹凌秋泊野桥〔一〕。 隔岸谁家双玉笛，芦花吹老雁魂销。 【校笺】 〔一〕逃名：谓避声名而不居，时先生亡命湘江。。《后汉书·法真传》：“辟公府，举贤良，皆不就。……会顺帝西巡，弱又荐之。帝虚心欲致，前后四徵。真曰：‘吾既不能遁性远世，岂饮洗耳之水哉！’遂深自隐绝，终不屈。友人郭正称之曰：‘法真名可得闻，身难得而见。逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣。” 白居易《香炉峰下新卜山居草堂初成重题东壁》诗：“匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。” 无计，没折子。 嵩樵：嵩樵，嵩山之樵夫。案嵩山，《读史方舆纪要·河南·山川》：“嵩高，即嵩山，在河南登丰县北十里，五岳之中岳也。萃两间之秀，居四方之中，窿然特起，行方气厚，故曰嵩高。”《名山记》云：“山高二十里，周百三十里，中为峻极峰，东曰太室，西曰少室。其周回盖有三十六峰。” 桂棹，桂木做的棹。东坡《赤壁赋》：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。” 八 记得家山多乱峰，经人细问转辞穷〔一〕。 但云家住乱峰下，不辨乱峰高几重？ 【校笺】 〔一〕家山，指天台山，郁达夫诗云：“山到天台难识面，我非刘阮也牵情。”（见《南游日记》）按道臧本《天台山志》：“天台山在县北三里，自神迹石起。按旧图经载陶隐居《真诰》云：高一万八千丈，周围八百里，山有八重，四面如一，当斗牛之分，上应台宿，故曰天台。又《十道志》谓之顶封三辰，《登真隐诀》谓大小台处五县中央五县谓余姚、句章、临海、天台、剡县。或号灵越，孙兴公《赋》所谓‘应牛宿以（日翟），拖灵越以正基’是也。今言天台者，盖山之都号，如桐柏、赤城、瀑布、佛垄、香炉、华顶、东苍、皆山之别名。大概以赤城为南门，石城为西门。据神邕所记如此，而徐灵府《小录》又以剡县金庭观为北门，盖指山之所至言。”潘耒《游天台山记》：“吾今而后，知台山之大也。吾足迹半天下，所见名山岳镇多矣，大率山自为格，不能变换。掩众美罗诸长，出奇无穷，探索不尽者，其惟天台乎！华顶高旷，罗浮之飞云峰也；东苍秀润，泰山之御帐坪也；幽溪苍寒，五台山之清凉石也；螺溪刻峭，西山之秘魔崖也；寒岩峭特，其霍山之天柱乎？明岩诡异，其劳山之华楼乎？珠帘娟秀，不减匡庐之三叠泉；龙潭幽险，岂逊九华之鱼龙洞；桃源隽永，有武夷九曲之势；赤城绮拔，有丹霞万仞之规；国清之静深，可以低曹溪；桐柏之萧远，可以俪勾曲。至若石梁飞瀑之雄奇巧妙，琼台双阙之灵异清华，吾偏拟之而不得也，则台山独绝乎！台山能有诸山之美，诸山不能尽台山之奇，故游台山不游诸山，可也，游诸山不游台山，不可也。” 九 倦倚剑南旧酒楼〔一〕，又租瘦马过梁州〔二〕。 穷途莫笑无馀技，待把黄金化石头〔三〕。 【校笺】 〔一〕剑南，道名。唐贞观元年（公元267年）置，以在剑阁之南得名。开元以后治益州（今成都市）。民国四川剑阁以南，大江以北，及甘肃蟠冢山以南之地，治成都。民国四川成都县治。 〔二〕梁州，州名，古九州之一。《书·禹贡》：“华阳黑水惟梁州。”民国陕西之汉中道，及四川省，华指华山，华阳为华山之南，黑水说法不一，有澜沧江、怒江、金沙江等说。 〔三〕黄金化石头，化自点石成金典。《景德传灯录》卷十八《灵照禅师》：“灵丹一粒点铁成金。至理一言，点凡成圣。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷九《孟浩然》：“诗句以一字为工，自然颖异不凡，如灵丹一粒，点石成金也。”曹诗点金成石，义同。

既破我斧 · 发表于 2005-7-30 14:53:00

此书在马啼嘶嘶家里看了一部分

梅心竹韵 · 发表于 2005-8-3 09:20:35

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>泱泱大作，真乃做学问者也！甚为北社增色。先恭喜，再拜读，再祝雁鸣天籁，一鸣惊人！：）

沧海归舟 · 发表于 2005-8-8 08:57:49

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>看引言已神往。收藏先，待细读。

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[原创](已版，连载) 郑鸣谦 著

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