【原创】我悟道【道德经】第十四段

孙长同

【原创】我悟道【道德经】第十四段   
自古以来，三生万物。
视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
我发现在我之前所有解【道德经】的人，都没有真正解透彻这一段，致使大家人云亦云，将错就错，几千年如此下来。使人类走了很多的斜道，叉道和弯道。这也正是老子老人預料到了的。尤其我们中华民族更是如此。
开门见山的说吧，这一段的关键就两个字【古始】。你只要把这两个字弄通弄懂了，那么这一段就迎刃而解了。
我们常说【自古以来】，这句话实实在在的说就来自于【道德经】。那个以来的【以】我在前边已经说过就是【没有剪断胎盘的人】。那么这个自古呢？自古就不是远古，就不是他古，也不是你古，而是【自己的古】。只有【有自己的古】，才有自己的【以】来。剪断臍带后，才有自己。【古始】二字，也就是去首先去追究自己这个【我】的古始，我是如何来的，先不去管你和他，先考查自己的【自古】【以】来。这就是老子的智慧。你光想别人，光看别人，光为别人，什么时候也找不到自己这个我。所以你无论如何也解不懂【道德经】，你也就永远不能真懂【道德】。
再者大部分对这个【经】字也没有弄十分利索；似是而非。而实际上这个【经】字很简单的认为就是【经过】就行了。就是经典，也应认为是经过的典范。也是经过的意思。所以【道德经】三字就是道和德的经过。
我知道我是我娘生的。接生婆给剪断了臍带，父母把我屎一把尿一把拉扯大的。我本身就应该认为是一个道，要寻古，就要寻我的古的话，就要去寻我这一道，【以】前是怎么来的。这【以】前我在母亲肚子里。我和【以】在一起在母亲肚子里。母亲怀着我来着。而母亲一妇道人家怎么怀上我的呢？追究起来原来是还有我爹，一个男人，一个堪称为男道人家的男人。我这长大了就知道了是他她俩人共同把我拉扯大的。他俩是怎样把我生出来的呢？我们现在科学发展了，也改革开放了，就不应该隐瞒这些事了。就应该开诚布公的把这些事公示公布出来。对孩子们进行性教育。让人人都懂得【我】是怎么来的。春秋战国时期，科技没有如此发达。他以后的人，在没有科学解读精子和卵子以前，人们都还不清楚这个【道】理。也就是在精卵没有结合以前都还分别是【道】。而那结合的一瞬间是【理】，理就是偶一个一个结合在一起的。这个理字的造型就是层层结合的。也就是一层层的如果不结合在一起就不是理，就没有理，就不是【理】字。结合在一起一块才有了理，才可能从此诞生一个新的道，：我。这就可以说我是娘老子生的，我是在娘肚子的子宫里孕育了十个月才生出来的。我是因为爹娘性徼配，致使精子和卵子结合，这个结合了的受精卵就是我最古老的雏形。从这个理的那一瞬间，这 ，就是我的古，就是我，最古老的我自己。我加上母亲的卵子，再加上父亲的精子，这时候就是【三】，就是实际意义上的三。三生万物的三就在这一瞬间形成了。就是实际意义上的我，我之【道】就在精子和卵子结合的那一瞬间形成了。只有找到这一瞬间，才能解开【我】是怎么来的这个谜。这一瞬间就是老子说的恍恍惚惚的那一刻。就是把两条绳子结一块又扯出一个新的头来的，绳绳不可名的那一刻。这一刻你是无法看见的，所以说视而不见曰夷，夷是平稳，平安，平静的意思。就是说平平稳稳的结合在了一起。这一瞬间也没有发出什么声音，也是听而不见的，所以也是听而不见曰希，息就是无声无息的意思。也就是精子和卵子无声无息的结合在了一起。这种结合你是摸也摸不到的，尤其在古代拿个时候。现在当然可以通过仪器能做到了。因为是很微小的。所以就【搏而不得曰微】了。你能摸得到它们结合的那一瞬间的情况吗！？【此三者不可致诘】，就是这三者交融的这一瞬间是不可以追究的。也就是由两道徼合而生三道的这一瞬间是不可追究的。正因为他说不可追究所以使他以后的人，尤其我们华夏民族的中国人，两千多年都没去追究。所以只到西方的分解科学和显微镜的诞生，才解开了这个谜。才看到了精子和卵子相互吸引而结合这一幕精彩的【混而为一】的瞬间。能说其上这两道不清白吗？你说他清白就清白，你说他不清白就不清白。能说其下一道，这新的一条生命之道【男女不定】不晦暗吗？这三者结合的这个结真是不可名状，【绳绳不可名】也。但是当生了孩子以后，这个地方就会又复归于无物了，就是无妆之状的地方了，就是无物之象的地方了。所以这里就是一个恍恍惚惚的地方，就是神龙不见首尾的地方了。
【执古之道】就是用【自己之古】，自己是怎么来的这个道理。【以御今之有】，也就是再用此道理指导自己今天的行为，再使之产生自己今后的有【后代】就行了。能知古始，是谓道纪。就很自然的是：能知道【自己的古】，我是如何来的，这个我的开始。这种万古不变的自然的规律。这才是道纪的真实意义。
这道纪的整个过程就是【德】。德器就是今天所说的子宫。老子所说的玄妣之门，众妙之门的里面，因为老子没有解剖过，所以他无法说清楚。
那么把这种【道德】观念融入人类生活的社会呢？那就是说始终不能割裂人的有生以来的自然属性。要联系在一起不能割裂。尤其从人的观念上不能割裂。这也就是【自古以来，三生万物】之【道德】，我们人人应该尊遵循的【道德】。
所以女人要不遵循这种道德，女人自己执拗的不允许男人来性徼，她那个众妙之门，玄妣之门，不允许染指，那个地方就真的只是一个光能看，而不能用的非处。是既无女人之道，也不承担完成德育责任，真真是一点用处都没有的非处。这个【非】字的衍生意义，从这里就开始了。这个【是】字是【日人】性徼和【下人】生孩子是真理，真事。这种中国人的【是非】观念的【是非】两字的意义就产生了。【可】因为放在【非】里正合适，正是完成人类之真理真事的最好的表达。可的衍生意义也产生了。人们后来也不得不又造了两个象形，形声字，屌与屄来代表【可】与【非】了。
这一段在那里合适，是不是当时的自然段，我还没解读完，所以难说。
再就是我们这里有一个歇后语【骡子几八屄，，，，，，料物，就一辈】。几八是性器的口语。也就是我们都知道的，骡子不会自己生育后代，它的后代都是由驴和马杂交而来的。所以骡子的性器是摆设，对于传种接代，这种自然规律来说，是没有用的。只是摆设的是那个样子而没有用处的料物而已。而已就是到此为止。所以有时候骂人就这样说。从反面证明我们中国人对于自然规律的深刻认识。还有一个骂骂人的话就是说一个人没用和不行时，比喻说是【废物】。主要来源于对一夫一妻制的绝对认可和尊重。就是【广】和【发】字代表广为散发，意思是把自己的精华到处乱散发。性乱徼，不专一。所以也是废物。有了孩子也不知在那里，不能顺人道，而只顺天道的留下后代。虽符合自然规律，却不符合人间的社会规律。也同样是割裂了人的自然属性和人的社会属性。所以那些借改革开放之名，过于的性开放者，二奶情人，卖淫嫖娼同样是割裂人的自然属性与社会属性的恶劣行为。况且大自然也用性病的发生和传播惩罚这些人的这样的行为。尤其是爱滋病和梅毒。我在前几年曾写了一篇【孙长同猜想】，就曾认为性乱徼是性病发病的主要根本原因，传播则不是根本原因。
根据这些认识我认为计划生育措施，是一个割裂人的自然属性与人的社会属性的错施。制止卖淫嫖娼，二奶情人，是符合人的自然属性和社会属性圆满结合的，好的措施。