【原创】我悟道【道德经】第十二段

孙长同

【原创】我悟道【道德经】第十二段
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
五彩缤纷斑斓纷繁的世界，会使人眼花缭乱，目不暇接。嘈杂烦乱的燥音简直是振聋发聩，会使人听觉失灵。丰盛的美味佳肴，麻醉了人的神经，会使认得舌不知味。恣意纵情的狩猎，会使人放荡形骸，心花狂放。难得之货容易对他人形成妨碍和伤害。因此圣人只求从实际出发，办实在事，大家都吃饱肚子就行。不去追求那些虚妄玄幻的声色之娱。所以圣人去掉那些花拳秀腿的花架子。只取为吃饱肚子这个实在事而工作，这里是对实其腹的具体的理论说明，。圣人去此取彼，此事指 过于的声色之娱，超出自己能力所及的物质享受。只要有吃的饱的家养动物，而又没有为害自己的野生动物，就不要去打猎。这里的难得之货仍然是指男女性器，就是这难女性器是很容易使人妨碍他人和伤害她他人的，也就是两相情愿，两情相悦的一夫一妻制的形成，解决了令人行妨的社会问题，人们就不要再去再找另外的人去解决自己的性欲望。而应守一而终。如因两情不相悦行成的一夫一妻，也应尽量的在一起共同培养起两情相悦的家庭环境，夫妻双方都应认识到自己做为大自然的人，有责任生育自己的后代，而不使人类的生育链断绝。人的两情相悦是完全可以在共同生活中培育的，关键是人人都必须认识到自己的历史责任。这样才能真正解决人们，既不去伤害和妨碍他她人，也能完成历史赋予自己的责任。就是圣人，贤人，民人一律平等，概莫除外，谁也不能搞特殊。这又是人类能够区别于其它动物，无论是野生动物还是家养动物的一个根本特征。之所以穿衣服掩飾性器，在洞房进行性徼，从而掩飾性徼，实行一夫一妻制。都是为人类既要像其它动物一样能自然地解决了人类的传承责任，又不会去妨碍和伤害她他人而形成怨咨。也就是不形成对别人的怨屈和自己的过失。也就使人类的自然属性和人类的社会属性用道和德，得到了圜满的彻底的解决。使得人类的社会达到了真正的和谐传承。真正彻底的解决解决了人类的大小争斗和残惨无人道的野性自相撕杀。
我这样的解读了【道德经】，难道我们这些孙子们，不应当给予我们亲爱的老子老人，获取世界和平奖吗？他不比任何一个哲学家，文学家，诗人更为伟大吗？他不比任何一个教派的祖师更为伟大吗？基督耶酥教的，佛教的，儒教的，道教【指被歪曲了】的，伊斯兰教的。甚至法家，马家，和任何家的。谁能比得了我们的老子呢？又有那一本经典著作能比得了【道德经】呢？！我们中华民族之所以伟大，正是我们的人民大部分从本质上理解了【易经】和【道德经】的原缘故。尽管出了一些斜斜叉叉，终不能从本质上影响我们的人民。
想到我受过的曲辱，想到我们的民族受到过的屈辱，想到我们人类受到过的战争的摧残，在我使用的电脑前打这些充满着智慧的文字，我的热泪几次，不是论次的，而是热泪盈眶止不住了！。。。。。。我哭了一会儿，还是。。。。。。继续的努力写下来。这无疑是我的历史责任和社会责任。一个中华民族的后代，一个老子的后代子孙，一个会使用方框字，也学过一点外文，懂汉语拼音的中华儿子的历史责任和社会责任。
我认为只要把【易经】，尤其是指导人们正常生活的【道德经】，正确的翻译过后的传真本，再正确的翻译成各国文字，必须有中文译本所对照，发向全世界各地，甚至人手一册。学习领会深入骨髓，贯彻始终，每一个人都贯彻始终，我们的人类社会就是我们理想的最好社会了，就真正实现了我们的先贤人们梦寐以求的，自然与社会圆满结合的，既没有强制的剥削和压迫，又没有随性的懒惰和散漫，既有符合人的自然属性的自由，又有符合人的社会属性的纪律。既有为了人类传承的统一的意志，又有个人的欲望愉悦和心情舒畅。
我相信：所有智慧的人们，一定会口口相传，文文相传，让我们人类在既是动物，又区别于其它动物的而文明的，人类大道上顺利传承下去！
有人要申请【道德经】为历史文化遗产。我觉得真是愚不可及！把它封存起来，而不宣传开去，作为遗产，断裂了我们的历史文化传承，对于我们人类的天长地久的代代相传，那又有什么用呢？