【原创】我悟道【道德经】第十一段

孙长同

【原创】我悟道【道德经】第十一段
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
这一段我和大部分人认识是差不多的，我只是重点认为，应强调一下当，无，利，用四个字。我和众多解释不一样的是这个【当】字。在此用了三个【当其无】，我认为这个当是个表示位置的词，就是空当，空出来的地方。当其无就是【空当当的它那个地方没有东西】。这个当也可以认为是当中或当里。
三十辐共一毂，当其无，有车之用”【我认为这里似乎不太完整，无法直接连贯解释，可能缺签，或者签乱了的原因。也可能缺字】。因为一毂无法找到作为车之器的空当。只能找到作为轮之器的空当。如果在有车二字后边加一个轮字，【有车轮之用】，还能可以讲得过去。因为这一个车毂轮离车还老远。就是独轮车也还没有车架子和车箱板。
用三十根辐条制造的一个车轮子的话，当中空当的地方可以用来装车轴，这样装上车轴的车架子才有了车的作用。【所以别扭一点，在所难免】。
“埏埴以为器，当其无，有器之用”
就是说用泥土烧制成的器皿，只有当中是空当当的地方才能盛放东西，这样才有了器皿的作用。拿这个器皿来用盛水盛饭盛咸菜。
“凿户牖以为室，当其无，有室之用”凿户牖就是在这一面山壁上凿进去，凿出个洞来。当然这个洞要凿得大一些，人要不能至里边活动的洞，对于人来说是没有用处的。你看这个室字，宝盖下面一个至字，至就是来到了，就是人来到了这个宝盖下面这个室里，可以在里面生活，就证明了这个空当当的地方，对人起了作用。所以凿户牖以为室。再偶说人不至的那个洞再大也不是室，只是洞。只有人至洞中，对人起了作用的洞，才可以称之为室。也就是在山坡上开凿门户造房屋，有了这样的房屋里面空当当地方才能用来放东西和住人。才真正的是有室之用了。
“故有之以为利，无之以为用”就是说有东西的地方只能看作是有利，没有东西的地方才真的有用处。能放东西和住人。
所以这些地方正因为是空的，才能盛放东西和住人。才有用，如果使实的，既无法放东西，也无法住人，就是认为有利却也没法用。也还是不能利用。所以利和用是相辅相成的。
“有之以为利”这里的“有”可以被认为是为有利条件，“无之以为用”这里的“无”可以被认为使得有利条件发挥作用。这也可说是中空的地方可以无中生有。
“利，用”也是不可分割的，这个也具有 “道和德”的性质。德包容并蓄是在中空的地方表现出来的。