我这样解读圣贤

孙长同

我这样解读圣贤
圣字没有简化前。从耳从口从王，右边一个耳字，左边一个口字，这两个字左右排好，在下边加一个王字。简化后从又从土了
但总是作为圣人之人，必须是王，人中之王。这是第一层意思。一个口字就又说明作为人中之王，不是兽中之王，因为人都会说话，人王就得更会说话，他用于治理天下的主要工具，就是会说话的嘴。有道是君子动口不动手。用嘴说话教育指导人。从耳就可解为要会说话就必须听的见，从小听不见的人，是不会说话的，凡是真聋子，就一定是哑吧。有嘴也不会说。从耳并有耳顺之意。
新圣一个土字表示坐在地上，坐在地上就不是坐在空中，就不是高高在上。就和一般不是圣人的人一样，也就是平起平坐！平等！还是新圣好啊！我拥护平等的新圣！
这就是圣人的圣。无论是新圣还是老圣，这就是我的理解。
贤字没有简化前，左边是一个臣字，右边是一个又字，下边是一个宝贝的贝字。
臣字就表示他是王之下的臣，帮着王治理天下的臣。王如果是宝，他就是贝，。一个又字是说明他既通上又通下。他既要与王保持良好的关系，又要与治下民人保持良好的关系。称上为圣君，称下为贤臣。古代没有称贤君或圣臣的。贤贤易色，就是贤人是传达圣上的颜色的。因为圣上有时不说话，用眼色和脸色传情，而贤人很有慧性，理解能力很强，很会看眼色脸色行事。当他理解了后传达给下边，所以说是贤贤易色。这个易就当移动，变易，易容，易色等讲。贤达就是上可达君，下可达民之通达之人。通达二字就是贤人在实事求是的原则指导下，上通下达，一定要达到上下都满意，才为真贤人。要达到上下都认可，都满意，就必须实事求是才行。没有不透风的墙，如不实事求是，偏听偏信，就会有一方不认可，不满意，那就不是真贤人了

孙长同

回复 37楼 鱼儿在破浪 的帖子
十分感谢你的支持和理解，你说的很对，我在年轻时，曾看过老版本的易经，那时中学刚毕业，对文言文，似懂非懂，当然现在也还有很多不懂得。我今后一定要再好好学学原来的易经，不是周易。就是伏羲八卦。争取用我的观点把道德经解完整。再深表谢意！孙长同4月24日
孙长同先生按照自己的理解去解读《道德经》，而且解释得自成体系，很了不起！我还看到许多不同的解释，比如新哲学（网名）先生把道解释为“人类的认识活动”，解释得也很好。那些叫叫嚷嚷说三道四的人我看十分无道。既然是道，就应该涵盖万象，允许各种解释——只要能自圆其说——这正体现了《道德经》的伟大！
当然如果要最根本地解释道，还是要尊重历史传承——那就是伏羲氏最初一画立太极的那个道——此道就是宇宙的原创力或曰原动力——只有这样解释才是更加高屋建瓴的。因为老子作为伏羲氏几千年之后的后人，不可能不明白这个道理，也不可能割裂这一历史传承，因此《道德经》应该是对易经的高级解读。这是解释《道德经》的纲要，其它的种种解释都是目。我们不能因为纲而排斥目——所以我觉得那些对孙长同叫叫嚷嚷说三道四的人我看十分无道，也是不尊重别人劳动成果的无赖表现