寻古并序---创世纪初篇(大变体歌行)后转盘古志

借酒一杯 · 发表于 2006-6-18 00:31:30

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 15:29 编辑

小序： 李生，江城人，与吾幼交好。 一日，李问：古为何物？ 不解，乱曰：古或为历史？ 李笑。责：君尝写古韵，是为附庸风雅。古者，天之气，行之远，而沈与地理，或生生不息与风云之间。 吾不以为然，怼：君不知古，是乱言，莫可信。 李再笑，问：则君可知炎黄之古？东方之气？ 吾无以对，得，遂有此篇。
 元始本无迹，寻古问苍苍 太虚有子初长成，不知生地是家乡。 天行寂寞遥不断，抬眼放，是迷茫。 浑远或疑分，接混沌之凄渺，但伴桑田慢彷徨。 包于弹丸齐四仪，肢莫展，只形殇。 斗室虽云大，值方州和青冥，莫晓日夜有行藏。 如岁满荒凉。 复道周星循环向，依夕至广寒，依稀似轮煌。 尘壳从未舒，圆颅深埋膺，上下旅弯折，天马抱腓肠。 气户疏味道，明珠现空空，耳听齿交磨，长啸仅回梁。 有限孤单无穷动，麻木总一人，躁动几欲狂。 大块绊焦虑厚积，寰宇锁吞吐绵长。赤子瑟瑟唤睡时，思之苦楚还停彰。 收梦无拘纵身去，醒目乌有静浪浪。嚎啕但求自讥笑，哽咽谁能问刚强？ 无奈时候倍无奈，最怕无奈也遗忘。 不知是心伤？不只是仓惶。 无以为名生生世，但把气节向神昂。乾坤同齐翻若何？使将心性龙难降。 沉默与思绪齐飞，迅电合流华翱翔。入定修成金刚器，暴起挥洒裂天罡。 过头高举登天斧，怒发披沥听雷亢。拳抱上青悬听脆，掌扪下矩来血创。 肉身铁壁响交错，虎跃鹏飞划铿锵。一声轰鸣平地起，万代囚笼斩劈将。 飒然大空瞬开阔，呼啸死浊顿曙光。夙世薪火涌无间，亿色琉璃动滂滂。 来听钟鼓齐奏阵，万物苏舞是凤凰。从此银河不寥落，借掌岁月意无疆。 行行清浅随颊落，刹那繁华愿徜徉。俯仰且对蔚蓝幕，只阖自由两相望。 萦心正飞扬，铭心可起航。 死样生存不可活，清羽烟尘问何妨？驰力憔悴摇欲倒，慢声呓语仆地旁。 九陲清净惟一笑，八荒赤诚气固刚。幡然回首情如故，终古离形身灭亡。 又觉寂寞上心头，未可怀念已难详。但求芳华常相伴，残身化了作新妆。 吞吐云风雾，呼喝雷叮当。西眸寒蝉月，东目亮太阳。 血融江同海，唾含雨和霜。弥发青森草，矗肢五岳岗。 横脉通大道，漓汗点星床。齿骨金石具，精髓朱玉良。 不朽接五帝，创世通三皇。传吟已千古，雄唱故泱泱。 你我共传说，盘古送晨芒。开天天莫囚，辟地地同昌。 血脉齐精神，无畏是炎黄。 生生繁衍非故事，迢迢创新是文章。 莫敢空言且低吭：“斧在手中，路在前方。”
 陋注（有兴趣的朋友可以看看）: 元始: 1.起始。 2.犹言始祖。 太虚:1.幻想的虚无缥缈的境界：是以不过乎昆仑，不游乎太虚。2.天空：太虚生月晕。 弹丸:形状﹑大小如弹丸之物。比喻地方狭小。 斗室:〈书〉指极小的屋子 方州、大块、下矩：同是大地的别称 大空、青冥、寰宇、天罡、上青：天空的别称。 广寒：专指夜间时候 轮煌（黄）：刘禹锡诗:赤波千万里,涌出黄金轮 尘壳：身体的别称 圆颅：头颅 膺：胸膛 上下旅：腰部 天马：双臂 腓肠：脚面 气户：鼻子 彰：躁动的样子 浪浪：水一样不绝 披沥：犹披肝沥胆。竭诚相见：披沥丹愚，谅非矫饰。
 盘古的传说——历史记载汇集
 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。 
《艺文类聚》卷----引《五运历年纪》 
 天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 
《绎史》卷----引《五运历年纪》 
 盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。 
《广博物志》卷九行《五运历年纪》 
 昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。 
《述异记》卷上 
 元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。 
选自《历神仙通鉴》卷一 
 盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。 
明人周游《开辟衍绎》 
 天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。 
周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》 
 天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。 
《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》) 
 代(世)所谓盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。《六韬·大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁。戒之勿忘，忘者不祥。盘古之宗不可动也，动者必凶。’”今赣之会昌有盘古山，本盘固名。其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。按《地理坤鉴》云：“龙首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”，殆亦神假者。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目，庸俗之妄。 
《路史·前纪一》罗苹注 
 昔二气未分，螟涬鸿濛，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。若无此气，天地不生。天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能与天地相毕。

石心木人 · 发表于 2006-6-18 10:37:24

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 15:29 编辑

古者，天之气，行之远，而沈与地理，或生生不息与风云之间。
好解。
拜读大作，问好：）

弗庵 · 发表于 2006-6-18 18:01:08

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 15:29 编辑

是谓古意茫茫然

谢九天 · 发表于 2006-6-18 20:01:38

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 15:29 编辑

拜读、欣赏学习了！问好酒兄！

借酒一杯 · 发表于 2006-6-19 14:12:18

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 15:29 编辑

非常感谢三位好友的阅览
各位都是经常与我交流的，也经常在与诸位的交流中学得不少
再次拜首
另希望大家能对此篇发表些看法，多多美刺

谢九天 · 发表于 2006-6-19 20:00:11

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 15:30 编辑

自以为若能将其中消沉的几句去掉那就完美了！管见！

荒漠之旅 · 发表于 2006-6-20 12:03:44

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 15:30 编辑

不错，颇难能。这么长似最好能多换几个韵。

阿里邦 · 发表于 2006-6-21 15:05:09

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 15:30 编辑

将字放大一点吧,有些看不清,呵呵,问好!

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