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楼主: 拙堂

[原创](已版,连载) 郑鸣谦 著

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发表于 2005-7-29 20:38:07 | 显示全部楼层
开眼界.珍品,藏之.谢楼主!
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发表于 2005-7-29 21:17:30 | 显示全部楼层
粗读一遍,受教多多。
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 楼主| 发表于 2005-7-29 22:05:45 | 显示全部楼层
谢诸兄,此书40万字,准备在这里连载完。
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发表于 2005-7-29 22:12:52 | 显示全部楼层
先祝贺拙堂兄结集,再细品读
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 楼主| 发表于 2005-7-30 13:34:43 | 显示全部楼层
乡居杂赋〔一〕


食贫无计问僧家,落叶空山供煮茶〔二〕。
一路吟冲华顶雨,不租白鹿为拖车〔三〕。
【校笺】
〔一〕按,郭文友《千秋饮恨--郁达夫年谱长编》:“(1936)一月一日,……又发表旧诗《读靖陶兄寄旧都新艳秋为题看云楼觅句图》。靖陶,即曹天风,号看云楼主。”诗云:“看云觅句貌如痴,饭课山头□健儿。天下英雄唯孟德,毫州诗霸有陈思。怪来绿鬓髫年女,竟唱黄河远上辞。忽忆旧京秋色艳,凭君传语慰京师。”并有注:“北方将沦为汴京,新艳秋亦无恙耶?”新艳秋,程派著名京剧女演员。是年三月二十七日,郁作《致曹靖陶》函,发表时题为《致看云楼主函》。函云:“靖陶兄:弟因避寒而至闽,赢得各地小报一番嘲谑,大是奇事!此间友生极多,与郑厅长(心南)亦曾谈及令兄元宇,郑嘱为转候,时事日非,我辈死无葬身之地。国难来时,恐将玉石同焚也!大作《村居即景》,大佳大佳,是宋人清远之作。有暇还乞以近作见示。花朝夜醉归来,窗外似闻杜鹃,忽忆闺中儿女,大动不如归去之念。枕上微吟,亦曾凑得二十八字,录呈一笑。诗云:离家三日是元霄,灯火高楼夜寂寥。转眼榕城春欲暮,子规声里过花朝。匆覆并颂,吟祺!弟郁达夫拜上 三月二十七日。”同年七月三日又作《致曹天风函》云:“天风兄:一年不见,诗大进矣。不知在杭住处,故不能作复。来诗特为函寄《小筑》发表,如此清辞,合当与有目者共赏之。 达夫附记。”依郭言,函中“大作《村居即景》,大佳大佳,是宋人清远之作。”似即指此。然曹靖陶(1898--1962),原名熙宇,以字行。号惆生。江苏崑山人。在籍筑看云楼,藏书甚富。擅书,著有《中国音乐舞蹈戏曲人名辞典》、《看云楼觅句图题永集》。其兄曹元宇曾辑注《本草经》及《中国化学史話》。是以知郭谱误矣,殆因后一函致讹。

〔二〕食贫:言贫而无食。柳宗元《酬韶州裴曹长使君寄道州吕八大使因以见示二十韵一首》:“食贫甘莽卤,被褐谢斓斒。”钱起 《题吴通微主人》:“食贫无尽日,有愿几时谐。”

无计:没有办法。王初《梅花诗》之二:“欲托清香传远信,一枝无计奈愁何?”

〔三〕冲:冒也。冲雨,冒着雨。韩偓《即目》:“须信闲人有忙事,早来冲雨觅渔师。”

华顶:明传灯《天台山方外志》卷三《华顶峰》:“在县东北六十里十一都,天台第八重最高处。旧传高一万八千丈,周回一百里。少晴多晦,夏犹积雪,可观日之出入。中有洞,石色光明。登绝顶降魔塔,东望沧海,弥漫无际,号望海尖。下瞰众山,如龙虎蟠据、旗鼓布列之状,草木薰郁,殆非人世。智者与白云先生思修于此,有葛玄丹井,王羲之墨池,李太白书堂。台山九山崪嵂,犹如莲华,此为华心之顶,故名。”又卷二一《文章考》载张存《游华顶峰记》:“所谓华顶者,以其峰顶直指华盖星也。”与上说不同。贾岛《送郑山人游江湖》:“南游衡岳上,东往天台里。足蹑华顶峰,目观沧海水。”灵澈《天姥岑望天台山》:“天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。”
白鹿:仙骑。《博物志》云西王母尝乘白鹿。《神仙传》亦谓卫叔卿乘云车,驾白鹿。又汉庄忌《哀时命》:“浮云雾而入冥兮,骑白鹿而容与。”古乐府《王子乔》:“王子乔,参驾白鹿云 中遨。”知白鹿是为仙人坐骑。


骨相谁寒论不定〔一〕,隋梅与客互端相〔二〕。
前宵高枕究何许,笑指度云古石梁〔三〕。
【校笺】
〔一〕骨相寒:命运贱也。寒,犹贱。相,音象。相学云人之骨骼相貌,能昭示运命贵贱。《北史·赵绰传》:“上每谓绰曰:“朕于卿无爱惜,但卿骨相不当贵耳。”

〔二〕隋梅,隋灌顶建国清寺时手植,今寺之梅亭前也。端相(音详),细看,审视。周邦彦《意难忘》词:“夜渐深,笼灯就月,仔细端相。”

〔三〕石梁:在浙江天台县石桥山。两山并峙,连亘百里,上有石梁,悬架两崖间,龙形龟背,有双涧合流于桥下,桥势峭峻,瀑布似银河望梁而陷,昏腾万仞。孙绰《天台山赋》:“跨穹窿之悬崖,临万丈之绝冥。”即谓此。《徐霞客游记·游天台山日记》:“(出县城)二十里,过方广寺,至石梁,礼佛昙花亭,不暇细观飞瀑。下至下方广,仰视石梁飞瀑,忽在天际。”“循仙筏桥上昙花亭,石粱即在亭外,梁阔尺余,长三丈,架两山凹间。两飞瀑从亭左来,至桥乃合流下坠,雷轰河颓,百丈不止。余从梁上行,下瞰深潭,毛骨悚然。梁尽,即为大石所隔,不能达前山,乃还。”潘耒《游天台山记》:“石梁两山相辏如门,重扃内有千涧之水,汇为双溪,汹涌而下,都不得泄。不知何年,巨灵运斧凿,开山根,疏通水窦,而故留崖端寻丈,以表神奇。于是,飞瀑从天奔腾跳蹙,望梁而陷,一跌千仞,注于渊潭。雷翻觳转,复跌而出,夭矫蜿蜒,坠于林杪。盖山本连也,因瀑而断,不断不见连之奇;水本悬也,因梁而折,不折不尽悬之妙。他瀑布虽雄,从高泻下而已,宜不能与此山争名也。”


薰风难拭旧啼痕,短袖笼愁出郭门〔一〕。
行遍赭溪桥畔路〔二〕,欲招无奈是鹃魂。
【校笺】
〔一〕薰风:南风也。《孔子家语》:“昔者舜弹五弦之琴,造《南风》之诗。其诗曰:‘南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。’”又杨慎《词品》卷一:“佛经云:‘奇草芳花,能逆风闻薰。’”意薰风之词,源本于兹。韦安石《梁王宅待宴应制》:“早荷承湛客,修竹引薰风。”

〔二〕赭溪桥:今之天台城关镇内,旁有济公故居,规模宏甚。昔有“赭溪云碓”一目。



草堂千字课初终〔一〕,忽捧贺笺愧未穷。
他日霞城证妙果〔二〕,门前马走亦神童。
【校笺】
〔一〕千字:《千字文》,旧时蒙学课本,南朝梁周兴嗣撰。课,授课。
〔二〕霞城:赤城也。按《全唐诗》残句“赤城峭壁无人到 ,丹灶芝田有鹤来”,乃敦煌本《瑶池新咏集》中女道士元淳《送霍师妹游天台》之颔联,全诗如下:“暂别万□□□□,□□□□入天台。霞城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。上元金胜何处在,阿母桃花几度开。日暮曲江相望处,翠屏遥指白云隈。”故知赤城即霞城也。



大师去后名言绝〔一〕,兀坐山楼靖夜氛〔二〕。
逸韵千秋谁省得,浮屠争宿隋唐云〔三〕。
【校笺】
〔一〕大师,智者大师也。讳智顗,字德安,姓陈氏,颖川人也。佛教天台宗之创始人。
名言:名理之言。

〔二〕兀坐:独自端坐。戴叔伦《晖上人独坐亭》:“萧条心境外,兀坐独参禅。”宋之问《自洪府舟行直书其事》:“愚以卑自己,兀坐去沉滓。”

〔三〕浮屠句:言隋塔也。清·金天翮《天台山游记》:“国清环五峰:曰八桂、灵禽、祥云、灵芝、映霞。而门外跨丰干桥,双涧合流,桥南耸浮屠九级,隋开皇建也”,是为隋塔,“下列七塔,镌释迦以上七佛法名。”


六〔一〕
痛饮山城愁不夜〔二〕,寒光十里射吟筇〔三〕。
倚栏可惜无人看,楼上家家有雪峰。
【校笺】
〔一〕 自注“独对大鳌山积雪”。大鳌山,在赤城山后,望之若鳌,故名。

〔二〕句谓山城畅饮,愁起如不夜之城。痛饮:尽情而饮,犹畅饮。《宋史·岳飞传》:“直抵黄龙府,与诸君痛饮尔。”
〔三〕寒光:积雪之光。



傲岸老梅肯借春〔一〕,披蓑独往北风迎。
洞箫吹折无人问〔二〕,百丈坑前指欲冰〔三〕。
【校笺】
〔一〕傲岸:性格高傲。李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》:“崔生何傲岸,纵酒复谈玄。”

〔二〕句谓阳春白雪,惜无知音。洞箫吹折,《乐府杂录·笛》:“开元中有李谟,独步于当时。后禄山乱,流落江东。越州刺史皇甫政夜泛镜湖,命谟吹笛,谟为之尽妙。倏有一老父泛小舟来听,风骨冷秀,政异之,进而问焉。老父曰:‘某少善此,今闻至音,辄来听耳。’政即以谟笛授之。老父始奏一声,镜湖波浪摇动;数叠之后,笛遂中裂。即探怀中一笛,以毕其曲。政视舟下,见二龙翼舟而听。老父曲终,以笛复付谟。谟吹之,竞不能声,即拜谢以求其法。顷刻,老父入小舟,遂失所在。”

案洞箫,“惟管端开豁口,妆如箫口,形似洞门,俗名洞箫(明朱载堉《律吕精义》)。”其音色凄惋秀弱,然世人多不识之,若《乐学规范》(韩国成宗期间著述,在华则为明弘治年间)误洞箫为排箫,书云:“《释名》云:洞箫,箫之无底者。王子渊《洞箫赋》:洞者,通也。言其无底,上下相通,故名洞箫。《高丽史乐志》:洞箫孔八。”

〔三〕百丈坑:即天台西灵溪口。溪谷深切,峰高陕陡,危崖罗列,飞瀑深潭,藤蔓攀附,琼台桃源居其间。


八〔一〕
梦不到花枉作蝶,月犹觑牖误称朝〔二〕。
薄寒未即披衣起,一任仙班误早朝〔三〕。
【校笺】
〔一〕自注“宿桐柏观”。桐柏观,即崇道观,道家东南之祖庭也,建于唐景云二年(711年),隐于桐柏九峰之间。明·陶望龄《游台岩路程》:“……抵桐柏宫,其地有卧龙、玉女、紫霄、玉笥、翠微、莲华、玉泉、华琳、香琳凡九峰,而宫当其心。平原旷衍,有村落、溪流、桥梁、水礁,道书称为金庭洞天,吴赤乌初年,葛元(玄)于此修真,至唐司马子徵遂奉敕建为桐柏宫,宋改为崇道观,今复为桐柏宫云。”

〔二〕牖,窗也。朝,音昭。

〔三〕仙班:柳倩《登蓬莱阁观谰亭》:“众屿横陈安水域,峰山纵列属仙班。 ” 早朝之朝,音潮。


郊外赠老农

破谗留君更一干〔一〕,老能创业未为晚。
莫挥别泪向西郊〔二〕,夕阳预约明朝返。
【校笺】
〔一〕 破谗:解酒谗。干,一饮净杯也。
〔二〕别泪,惜别之泪。牛希济《生查子》:“残月睑边明,别泪临清晓。”

留杭杂诗


骤过岳坟忘下马,拍手便唱满江红〔一〕。
赵家天下秦家党,都付寒芜夕照中〔二〕。
【校笺】
〔一〕骤过,骤然驰过。岳坟,今西湖栖霞岭下。《西湖新志》:“岳飞墓,在岳王庙西侧。墓门外小桥前旧有分尸桧,今止存旁蘖一小株。旧有南枝树,今已不存矣。其南华表下为石刻‘尽忠报国’四大字。门右有井曰‘忠泉’。墓前秦谬戾夫妇及万俟卨、张俊像,初系石制,后毁,始易以铁,见蒋果敏碑记。旁为继忠侯云茔墓地,今包入庙内。另辟一径以通栖霞、紫云诸洞。”满江红:岳武穆之词。词云:“怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。”

〔二〕寒芜:寒秋之杂草。罗隐《倚棹》:“直应齐始了,倾酌向寒芜。”刘沧《长安冬夜书情》:“古巷月高山色静,寒芜霜落灞原空。”

二〔一〕
鱼龙竞舞千弩外〔二〕,不用江神折简邀〔三〕。
别抒奇怀楼一角,狂歌祖国砚生潮〔四〕。
【校笺】
〔一〕自注云:“中秋旅次未出门。”旅次,旅舍。

〔二〕鱼龙竞舞,即鱼龙戏,古时百戏之一,喻歌舞升平也。《汉书·西域传赞》:“作《巴俞》都卢,海中《砀极》,漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古注,“鱼龙者,为舍利之兽,先戏于庭极,毕,乃入殿前激水,化成比目鱼,跳跃濑水,作雾障日,毕,化为黄龙八丈,出水敖戏于庭,炫耀日光。”

弩,机弩,读若努。千弩,极言其多,借指战争也。

〔三〕江神:名江伯,于各江流中为神,司职有如海神,掌管风浪行旅祸福及水族兴衰之事。相传春秋伍子胥殁后为钱塘江神。江神多为男性。

折简:古人以简作书,简长二尺四寸或二尺。折简,即折半简,长一尺二寸或一尺,以示礼轻、随便,犹今之便条。《三国志·魏书·王凌波传》装松之注引《魏略》:“凌知见外,乃遥谓太傅(司马懿)曰:“卿直以折简召我,我当敢不至耶?而乃引军来乎!”太傅曰:“以卿非肯逐折简者故也!”

〔四〕狂歌,纵情歌咏。徐干《中论·天寿》:“或披发而狂歌,或三黜而不去。”岑参《邯郸客舍歌》:“酩酊醉时日正午,一曲狂歌垆上眠。”


暂避红尘即出家〔一〕,晚凉灵隐喜停车〔二〕。
门前持帚僧偏蠢,竞与西风扫落霞。
【校笺】
〔一〕出家:梵语波吠儞野,出离在家之生活,修沙门之净行也。《维摩诘经》云:维摩诘言,然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。有三种及四种出家。三种出家者,第一、出世俗家:远离妻子儿女俗情故,又名出红尘家;第二、出三界家:能脱生死证阿罗汉;第三、出无明家:证佛法身,究竟出无明家,便成佛道。四种出家者,身心俱出家:于诸欲境心无顾恋;心出身不出:虽受用妻子而心不耽染;身出心不出:身参法侣,心犹顾恋;身心俱不出:乃俗人也。

〔二〕灵隐:《水经注》:“浙江又东径(经)灵隐山。山在四山之中,有高崖洞穴,左右皆石室三所,又有孤石壁立,大三十围,其山开散,状如莲花。”闲缀杭城西十五里处,初名武林,次曰灵苑,又名仙居。二峰突起,翼峙南北,世谓双峰插云者也。东晋咸和初,印度僧慧理至此,见飞来峰辄叹曰:“此天竺灵鹫峰一小岭,不知何代飞来?佛在世日,多为仙灵所隐。”遂建寺而名灵隐。“灵隐寺在(灵隐山)北高峰下,寺最奇胜,门景尤好。由飞来峰至冷泉亭一带,涧水溜玉,画壁流青,是山之极胜处。”(《西湖记述》)


碳贵萧斋炉不红〔一〕,别肠客到抚盘松。
连朝门外春寒甚,移得南屏好障风〔一〕。
【校笺】
〔一〕萧斋:书斋。唐李肇《国史补》卷中:“梁武帝(萧衍)造寺,令萧子云飞白大书‘萧’字,至今‘萧’字存焉。李约竭产自江南买归东洛,匾于小亭以玩之,号为‘萧斋’。或兼取萧瑟之义,犹言“寒斋”。

〔二〕南屏:杭之西南有峰曰南屏者,“其山怪石耸秀,中穿一洞,上有石壁如屏障可爱。司马温公书《家人卦》刻之于石,见存其迹矣(《梦粱录》)。”《西湖游览志》:“南屏山峰峦耸秀,怪石玲珑,竣壁横披,宛如屏障。凌空而中峙者为慧日峰。”《西湖志》:“南屏山在净慈寺右、兴教寺之后,正对苏堤。寺钟初动,山谷皆应,逾时乃息。盖兹山隆起,内多空穴,故传声独远,响入云霄,致足发人深省也。”是为“南屏晚钟”。

过香锸家

涌金门外日亭午〔一〕,不饮品骚兴自豪〔二〕。
隔苑莺声啼欲绝,家贫留客饭樱桃〔三〕。
【校笺】
〔一〕涌金门:《西湖游览志》:“涌金门,旧名丰豫门。宋时有丰乐楼,与门相值,若屏障然。盖堪舆家以此当山水之冲,今移稍北,近柳洲寺。”《湖山便览》:“《云麓漫钞》谓其地即古金牛出现之所,故以名。”故址今涌金门直街与南山路相交处。

亭午:正午。梁元帝《纂要:“日在午,曰亭午。”韩偓《江楼二首》:“楼空客散燕交飞,江静帆飞日亭午。”文徵明《青玉案》:“庭下石榴花乱吐,满地绿阴亭午。”

〔二〕饮,饮酒。品骚,品诗。

〔三〕樱桃,《齐民要术》:“樱桃一名牛桃,一名英桃。”《礼记·月令》:“羞以含桃,先荐寝庙。”汉·郑玄注:“含桃,樱桃也。”明·王志坚《表异录·花果》:“樱桃,一名莺桃,亦名含桃。”明·陶宗仪《南村缀耕录》卷十一:“事物异名”:“石蜜,樱桃也。”清·厉荃《事物异名录》:“刘原夫诗:‘磊落火齐珠’,按,谓樱桃也。”《金山县志·果类·樱桃》:“俗呼樱珠。”

劫余篇


南去几人上槛车,劫余残稿定无多〔一〕。
只应归宿茅檐下,墨迹半墙任蝎磨。
【校笺】
〔一〕槛车:囚车。《文选·扬子云〈长杨赋〉》:“虎豹狖玃狐兔麋鹿,载以槛车,输长杨射熊馆。”李善注引刘熙《释名》曰:“槛车,上施栏槛以格猛兽,亦囚禁罪人之车也。汉书音义曰:或曰槛车,有封槛也。”


饭石人归灶未烟〔一〕,解嘲重赋擘新笺〔二〕。
夜凉风动窗萝影,山鬼不来索纸钱〔三〕。
【校笺】
〔一〕饭石:昔有仙人煮石为粮,斯乃食贫之自嘲也。《神仙传》:“焦先者,字孝然,河东人也。年一百七十岁。常食白石,以分与人,熟煮若芋,食之。”又“白石先生者,中黄丈人弟子也,至彭祖时已二千余岁矣。……常煮白石为粮,因就白石山居,时人号曰‘白石先生’。”

〔二〕《汉书·扬雄传》:“哀帝时,丁、傅、董贤用事,诸附离之者或起家至二千石。时,雄方草《太玄》,有以自守,泊如也。或嘲雄以玄尚白,而雄解之,号曰《解嘲》。”颜师古注:“离,着也,音丽。泊,安静也。玄,黑色也。言扬雄作之不成,其色犹白,故无禄位也。”

〔三〕山鬼:《本草纲目·兽部·狒狒》引《永嘉记》:“安国县有山鬼,形体如人而一脚,裁长一尺许。好啖盐,伐木人盐则偷将去。不甚畏人,人亦不敢犯,犯之即不利也……能令人病及焚居也。”又《国语·鲁语下》:“木石之怪曰夔、蝄蜽,水之怪曰龙、罔象.”韦昭注:木石谓山也。或云:“夔,一足,越人谓之山缫,音骚,或作躁;富阳有之,人面猴身,能言。”晋葛洪《抱朴子·登涉》:“山中之精之形,如小儿而独足,足向后,喜来犯人。人入山谷,闻其音声笑语。其名曰魈,知而呼之,即不敢犯人也”(引文据《太平御览》卷八百八十六)。因是,乃知“山鬼”即是“山魈”。
纸钱:冥币。宋叶寘《爱日斋丛钞》:“南齐废帝好鬼神,常剪纸为钱,以代束帛,而有纸钱。”又《封氏闻见记》:“纸钱,案古者享祀鬼神有圭璧币帛,事毕,则埋之。后代既宝钱货,遂以钱送死。《汉书》称盗发孝文园瘗钱是也。率易从简,更用纸钱。钱乃后汉蔡伦所造,其纸钱魏晋以来始有其事,今自王公逮于士庶通行矣。凡鬼神之物,其像似亦涂车刍灵之类。古埋帛,今纸钱则皆烧之,所以示不知神之所为也。《天禄识余》:‘唐临《冥报录》云,裁纸为钱以供鬼神,自唐以来始有之,谓之寓钱,言其寄形象于纸也。”

一笑高台掷酒瓢,饥驱绝壑起潜蛟〔一〕。
飞筇不怕临无地〔二〕,山落榆阴搁半桥。
【校笺】
〔一〕《赤壁赋》:“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。”

〔二〕飞筇,明王瀛《雷峰夕照》:“飞筇更觅上头望,人间万象俱氤氲。浮屠会得游人意,挂住斜阳一抹金。”临无地,王勃《滕王阁序》:“飞阁流丹,下临无地。”



赤马驮经路岂无,闭门怕说劫灰余〔一〕。
青楼别有痴情种,香影四围护禁书〔二〕。
【校笺】
〔一〕赤马驮经:先生杜撰之典,化自白马驮经。先生不言白马,而谓赤马,殆因古人以红羊赤马为灾祸之年,赤马驮经,盖言于困难中取真经(进步书刊)也。《魏书·释老志》:“(汉)孝明帝夜梦金人,项有日光,飞行殿庭,乃访群臣,傅毅始以佛对。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使于天竺,写浮屠遗范。愔仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳。中国有沙门及跪拜之法,自此始也 。……愔之还也,以白马负经,汉因立白马寺于洛城雍门西。”又略见《水经注》卷十六《彀水》、《洛阳伽蓝记》卷四《白马寺》,不赘。

〔二〕自注:“新书刊一箱蒙狎客设计巧为隐藏。”


花朝〔一〕

锦石春云不着根,花朝扶醉出柴门〔二〕。
小梅梢畔东风急,吹堕画眉影一痕〔三〕。
【校笺】
〔一〕花朝:旧俗百花生日之谓。吴自牧《梦梁录》卷一《二月望》:“仲春十五日为花朝节,渐间风俗,以为春序正中,百花争望之时,最堪游赏。”然因地气侯相异,亦有以二月初二、二月十二或二月廿四为花朝者。《广群芳谱·天时谱二》引《诚斋诗话》:“东京二月十二日曰花朝,为扑蝶会。”又引《翰墨记》:“洛阳风俗,以二月二日为花朝节。士庶游玩,又为桃菜节。”又宋毛谚《忆秦娥》二月二十三日夜作词:“夜夜,夜了花朝也。……明朝花落知多少,莫把残红扫。愁人,一片花飞减却春。”是以二月二十四日为花朝节。

〔二〕诗以春云不着锦石根起兴,垫出花朝数语。着根,生根也。

扶醉,史达祖《夜合花》:“人扶醉,月依墙。”王国维《霜花腴·用梦窗韵补寿彊邨侍郎》:“倩郦泉、与驻秋容,重来扶醉看。”

〔二〕画眉:沈际飞《草堂诗余笺》:“黄眉鸟似莺而小,其眉如画,巧于作声。”雄声似唤如意,雌声仅作唧唧。
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 楼主| 发表于 2005-7-30 13:35:11 | 显示全部楼层
月下老人祠

老人老矣尚何能,剩下荒祠万古存。
鹣蝶不来春又老〔一〕,空留明月伴黄昏〔二〕。
【校笺】
〔一〕《虚白杂录》:“鹣蝶情深,款款双飞。”春又老,春又深也。柳永《留客住》:“惆怅旧欢何处,后约难凭,看看春又老。”

〔二〕窦礧奇《采石怀李白》:“公自得仙鲸背去,空留明月照人间。”韩偓《夜思》:“池里红莲凝白露, 苑中青草伴黄昏。”

夜 读〔一〕

秋凉犹恐负襟期〔二〕,小阁孤灯影素帏。
把卷不眠过夜半,有蚊刺股利于锥〔三〕。
【校笺】
〔一〕选自《无补》,题目为编者所按。

〔二〕襟期:抱负。杜甫《醉时歌》:“日余太仓五升米,时赴郑老同襟期。”王炎《木兰花慢·暮春时在分》:“想北山猿鹤,南溪鸥鹭,怪我归迟。青云事,今已晚,倚小窗,谁与话襟期。”

〔三〕有蚊句:《战国策·秦策》载:苏秦落魄而归,“妻不下经,嫂不为炊,父母不与言。”苏秦喟然叹曰:“妻不以我为夫,嫂不以我为叔,父母不以我为子,是皆秦之罪也。”“乃夜发书,陈箧数十,得《太公阴符》之谋,伏而诵之,简练以为揣摩。读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足。”后竟佩六国相印。


诀至友

白日戴头出国门〔一〕,远陬啼绝鹧鸪魂〔二〕。
他年荷锸吾继往,乌拉山边觅汝坟〔三〕。
【校笺】
〔一〕白日戴头,犹言头顶着白日。

〔二〕远陬,远方。陈国桢《除夕同台湾同志登汶阳山》:“除夕登高瞰远陬,萧森云物眼中收。”
鹧鸪状似鸠,《山堂律考》云:“鹧鸪之声若云‘行不得,哥哥。”冯缟《中华古今注》云:“南方有鸟说鹧鸪,其名自呼。常向日而飞。晨霜露,早晚稀出。”张华《禽经》:“鹧鸪命翮,必先南翥,故一名怀南。”

〔三〕《晋书》卷四十九《刘伶传》:“(刘伶)常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,谓曰:‘死便埋我’。”又《世说新语·文学篇》引《名士传》:刘伶“肆意放荡,以宇宙为狭。常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸随之,云:‘死便掘地以埋’。”乌拉山,乃阴山支脉,横贯巴盟东南部,西起西山咀,东至昆都仑河。

代忏悔录七八则〔一〕

一〔二〕
七年不见鬓添霜,岐路相逢各断肠〔三〕。
借问孤筇何处去,紫金山外挽斜阳〔四〕。
【校笺】
〔一〕组诗约作于1932年春夏间。

〔二〕此绝约作于1932年至次年4月前。似言1932年四月邵力子就任甘肃省政府主席前事。自注“陵园路上讽于、邵二老”,于、邵即于右任、邵力子,乃先生受业之恩师。于右任(1879-1964),原名伯循,号骚心,又号髯翁,晚年太平老人,陕西省三原人。近代民主革命先驱,政论家。善诗,慷慨激昂。善草书,熔章草、今草、狂草于一炉,雄豪婉丽,冲淡清奇,著有《标准草书》、《右任文存》、《右任诗存》、《右任墨存》。邵力子 (1881-1967) 原名闻泰,又名夙寿,字仲辉。浙江绍兴人。著名革命人士。

〔三〕歧路:岔路。王勃《杜少府之任蜀州》:“无为在歧路,儿女共沾巾。”
〔四〕紫金山:即钟山,在江苏省南京市中山门外。山有紫色页岩层,日光照射,远望呈紫金色,故又名紫金山。


总戎未许轻投笔〔一〕,自写双轮度远山〔二〕。
万里驱胡成一梦,将军可惜老江南〔三〕。
【校笺】
〔一〕总戎,犹主帅。杜甫《将赴成都草堂寄严郑公》诗:“共说总戎云鸟阵,不妨游子芰荷衣。”投笔,掷笔,谓弃文就武,《后汉书·班超传》:“[超]家贫,常为官佣书以供养,久劳苦,尝辍业投笔叹曰:‘大丈夫无他志略,犹当效傅介子,张骞立功异域,以取封候,安能久事笔研(砚)间乎?’”

〔二〕山,泰山。九一八事变后,冯玉祥因力主抗日而遭蒋氏(介石)排斥,遂于1932年3月至10月寓居泰山,闭门苦读,究寻真理。

〔四〕将军,自注“冯氏焕章。”案:冯玉祥(1882――1948),中国国民党爱国将领,字焕章,安徽巢县(今巢湖市)人。


披蓑独咏秦淮雪,哑国旧方久不神〔一〕。
净土寄思王司药,肯随鸡犬共长生〔二〕?
【校笺】
〔一〕方,药方;神,灵验。

〔二〕净土:佛教谓无三毒(贪欲、嗔态、愚痴)五浊(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)垢染之清净世界。《摄大乘论》:“所居之土,无于五浊,如彼玻璃河等,名清净土。”《魏书·释老志》:“梵境幽玄,义归清旷,伽蓝净土,理绝嚣尘。”

寄思,犹言遥想。王司药云者,汉王充《论衡·道虚》:“儒书言:淮南王学道;招会天下有道之人,倾一国之尊,下道士之士。是以道术之士,并会淮南,奇方异术,莫不争出。王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠于天上,鸡鸣于云中。此言仙药有余,犬鸣食之,并随王而升天也。”《神仙传》卷四《刘安》:“时人传八公,刘安临去时,余药器显中庭,鸡犬舌氐啄之,尽得升天。故鸡鸣天上,犬吠云中也。”句谓肯随鸡犬共长生,鸡犬者,贱畜也,而共长生,推爱及畜生也,何如佛之博爱怜悯?


载史牛车出塞迷,和魂汉血复清薇〔一〕。
好奇可只辽东鹤,皓首归看国是非〔二〕。
【校笺】
〔一〕此篇乃讽刺满洲建国之事。1932年3月8日,清朝末代皇帝傅仪在日本军方劫持下达长春,9日出任“满洲国”“执政”,年号“大同”,改长春为“新京”,由郑孝胥任总理。根据《清宫残照录》载,此间日本军方并郑孝胥等大臣,在京津等地为其物色大量的藏书。和魂汉血:和,大和民族,日本也。

〔二〕辽东,今辽宁治内。皓首,白头。《搜神后记》:“丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱,时有少年,举弓欲射之,鹤乃飞,徘徊空中而言曰:‘有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”


佛心魔手廖夫人,卖虎江南寄恨深〔一〕,
松窟铁鞭驯不了,抚苍生骨一沉吟〔二〕。
【校笺】
〔一〕自注“金陵画展中见何氏义卖画虎一幅含悲赋此”。何氏,即何香凝(1878-1972),中国民主革命家、画家。原名谏,又名瑞谏何氏,号双清楼主,广东南海人。所作画虎及松梅,笔致圆浑质朴,有《何香凝诗画集》;能诗善文,与其夫廖仲恺合编《双清文集》。1929年,何氏由上海出国,先到菲律宾、新加坡、锡兰等国举办义卖画展,后抵法国巴黎,又到比利时、英国、瑞士、德国等地。1931年,闻“九·一 八”事变,于12月归国。抵沪后,主办救济国难书画展览。曹诗约写于此季,大抵1933年。


六〔一〕
石麟泣雨卧荒榛,满地棠花换劫尘〔二〕。
我亦有朋经弃市,树碑敢誉墓中人〔三〕。
【校笺】
〔一〕此篇似写其“难弟梅士芳”(见《白门杂咏》自注)。案梅士芳(1905一1932),中国****员,字建文,别号心天,化名叶乐天、李新,浙江天台人。曾任共青团浙江省委机关司书。“四·一二”反革命政变后被捕入狱(浙江陆军监狱),狱中结识了张秋人(中共浙江省委书记)、薛暮桥(沪杭甬铁路总工会常委)等,并于狱中组建中共特别支部,任特委,领导难友开展争取人权的斗争。1931年冬,被转移到苏州军人监狱,后又转南京中央军人监狱。32年10月病逝于狱中,其遗骸葬于南京雨花台。

〔二〕石麟:石麒麟,帝王坟前之饰物。刘歆《西京杂记》卷三:“五柞宫而有青梧观,观前有三梧桐树,树下有石麒麟二枚,刊其胁为文字,是秦始皇骊山墓上物也。”唐封演《封氏闻见记》卷六:“秦汉以来,帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石马之属,人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之属,皆所以表饰坟墓,如生前之仪已耳。”

〔三〕经,经过。弃市,行刑于市,曝尸街头。《礼记·王制》:“刑人于市,与众弃之。”《史记·秦始皇本纪》:“有敢偶语《诗》、《书》者,弃市。”



湖上孤舟泊晚晴,漫游应悔负平生〔一〕。
君看绿柳春堤畔,小鸟逢时也一鸣〔二〕。
【校笺】
〔一〕漫游:随意游玩。元结《漫酬贾沔州》:“漫游无远近,漫乐无早宴。”

〔二〕一鸣:一鸣而惊人也。《史记·滑稽列传》:“此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。”源出《韩非子·喻老》楚庄王事。苏轼《次韵秦观秀才见赠》:“江湖放浪久全真,忽然一鸣惊倒人。”黄庭坚《王圣美三子补中广文生》:“三级定知鱼尾进,一鸣已作雁行连。”

八〔一〕
侈谈救世未名龛,百方沙虫泪眼看〔二〕。
羞向葛翁更借灶,此心千炼不成丹〔三〕。
【校笺】
〔一〕自注“却某道人清邀”。某道人,未详。

〔二〕沙虫,喻阵亡士卒或死于战乱之人民。《艺文类聚》卷九十五引《抱朴子》:“周穆王南征,一军尽化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙。”《太平御览》卷九一六引同,然今本《抱朴子·释滞》作:“三军之众,一朝尽化,君子为鹤,小人成沙。”不言“穆王南征”及“为猿”、“为虫”。

〔三〕葛翁,葛洪也,譬某道人也。《晋书·葛洪传》:“葛洪字雅川,丹阳句容人也。以年老,欲炼丹以祈遐寿,闻交趾出丹,求为句漏令。帝以洪资高,不许,洪曰:‘非欲为荣,以有丹耳。’帝从之。……洪乃止罗浮山炼丹。”丹有内外之分,此心千炼不成丹者,内丹也。苏轼《送寒道士归庐山诗》“绵绵不绝微风里,内外丹成一弹指。”陈师道注:“道家以烹炼金石为外丹;龙虎胎息,吐故纳新为内丹。”《通幽诀》:“气能存生内丹也。”即把人体当作“炉鼎”,以体内之“精气”为药物,炼“心”、“神”,据说可使精、气、神凝聚成“圣胎”,即“内丹”。
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 楼主| 发表于 2005-7-30 13:35:37 | 显示全部楼层
绿杜鹃又谢一枝

隔垣春影蝶轻驮〔一〕,帘外无风池自波。
有客凭栏时雪涕〔二〕,落花心事不须多。
【校笺】
〔一〕隔垣:隔墙。垣,《说文》:“垣,墙也。”

〔二〕雪涕:拭泪。谭嗣同《过战鸟山》:“悲秋剩有桓宣武,雪涕重经战鸟山。”


屏迹差可楼舒懑〔一〕

银缸石屋海棠胭〔二〕,妻欲催眠笑拍肩。
似汝攻书今几载〔三〕,可曾赚得买油钱?
【校笺】
〔一〕沙本无“舒懑”二字。屏迹差可楼,臆乃先生自憩之所。屏迹,敛迹潜形也。屏,音丙。差可,尚可。舒懑,去懑。
〔二〕银缸:灯也。晏几道 《鹧鸪天》:“今宵剩把银缸照,犹恐相逢是梦中。” 海棠胭,沙本误作“海棠烟”。胭,胭脂红。按海棠《花木录》:“以海棠为花中神仙。”《群芳谱·海棠》:“盖色之美者,惟海棠,视之如浅绛外,英英数点,如深胭脂,此诗家所以为状也。以其有色无香,故唐相贾耽著《花谱》以花中神仙。”《成语故事考·花木》:“海棠,花内神仙。”宋·姚宽《西溪丛语》卷上:“昔张敏叔有《十客图》忘其名。予长兄伯声,尝得三十客:……海棠为蜀客。”《三余赘笔》则谓“海棠名友。”

〔三〕攻书:读书。《敦煌曲子词·定风波》:“攻书学剑能几何?争如沙场骋偻啰。”清·梁章钜《巧对录》:“移椅倚桐同赏月,点灯登阁各攻书。”


清党后重见士仁于清溪桥畔〔一〕

卖赋人归古石桥〔二〕,相逢柱杖话渔樵〔三〕。
沿溪尚有君家土,但种胡麻莫种桃〔四〕。
【校笺】
〔一〕沙本题作:“党锢后重见士仁于清溪桥畔。”许杰,字士仁,现代著名作家。天台清溪人。清溪,在天台城西。源出洞天山,流入始丰溪,平沙浅濑,葭苇丛生,秋有鸣雁栖此。《名山藏副本·台岳天台山游记》:“别隐溪沙弥,与二三知己向清溪桥畔蹋月而归,口吟云:‘清溪之水杳然清,溪畔萧萧荻数茎。恰有孤鸿云外听,可堪骚客月中行。人烟闲傍垂杨宿,渔火遥从隔岸明。更喜酒帘犹未卷,歌声缭绕杂砧声。”

〔二〕卖赋:司马相如尝卖赋与陈皇后,后世遂目卖文曰卖赋。《长门赋序》:“孝武皇帝陈皇后时得幸,颇妒。别在长门宫,愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文,奉黄金百斤为相如、文君取酒,因于解悲愁之辞。而相如为文以悟上,陈皇后复得亲幸。”

石桥:即天台山之石梁也。见前注。
〔三〕渔樵,打鱼砍柴,乃隐士之生活。张可久《山中小隐》:“白云纸袄,挂翠竹麻条,一壶村酒话渔樵。”

〔四〕胡麻:脂麻也。苏轼《服胡麻赋并叙》:“梦中问道士:‘何者为胡麻?’道士言:‘脂麻是也。’既而读《本草》云:‘胡麻,一名狗虱,一名方茎,黑者为巨胜,其油正可作食。’则胡麻之为脂麻,信矣。” 明徐光启《农政全书》卷二六:“胡麻”注:“即俗名脂麻也,作芝麻者非。名巨胜,以其角巨如方茎,以茎名;一名狗虱,以形名。”《本草纲目》“胡麻”释名:“(李)时珍曰:‘方茎以茎名,名狗虱以形名,油麻、脂麻谓其多脂油也。”《梦溪笔谈》卷二六“药议”:“胡麻直是今油麻,……张骞始自大宛油麻之种,亦谓之麻,故以胡麻别之,谓汉麻为大麻也。” 《鸡肋编》卷上:“油,通四方可食与然者,惟胡麻为上,俗呼脂麻。言其性有八拗:谓雨旸时则薄收,大旱方大熟,开花向下,结子向上,炒焦压榨才得生油,膏车则滑,钻针乃涩也。”

七夕小郢过江来索诗〔一〕

鹊桥高架早秋天,邂逅欣逢一夕缘〔二〕。
我笑神仙比人拙,银河欲渡竟无船。
【校笺】
〔一〕七夕,阴历七月七日。《初学记》四引晋傅玄《拟天问》:“七月七日,牵牛、织女会天河。”“鸟鹊填河成桥,渡织女以会牛郎”。(《白孔六帖·鹊部》引《淮南子》)。唐韩鄂《岁华纪丽》卷三《七夕》引《风俗通》曰:“织女七夕当渡何,使鹊为桥。”按今本《淮南子》、《风俗通》无此文。宋罗愿《尔雅翼》卷十三:“涉秋七日,鹊首无故皆髡。相传是日河鼓(牵牛)与织女会于江东,役鸟鹊为梁以渡,故毛皆脱也。”是以鹊桥之会,唯在七夕,织女渡河无物,但凭鹊桥也,故以拙讽之。然则仙人竟无船乎,仙槎,灵槎者何?衍文至此,仰对古人,不觉一笑。小郢,待考。
〔二〕邂逅,《诗经·郑风·野有蔓草》:“邂逅相遇,适我愿兮。”注:“不期而遇也。”

无余技一章穷途作兼为点金成石手解嘲〔一〕

其三
离乡船载还乡梦,送别水怀留别情。
回首海门山尽失〔二〕,凭谁告急向春申〔三〕。
【校笺】
〔一〕这组绝句,大抵写1929年江苏镇江起义。

〔二〕海门,张莱《京口三山志》:“焦山在郡城东北九里大江中,山之余支东出,分峙于京波渳淼中,曰海门山,旧名海门关,又曰海门国。”《南畿志》:“焦山东北有二岛对峙,谓之海门。”

告急:报告急难,请求援助。《左传·僖公二十七年》:“宋公孙固如晋告急。”按1929年1月,曹天风与罗青加入国民党改组派,约三、五月后,镇江改组派成立“反蒋行动委员会”,以罗青为主席,曹天风、王柏春、陈侃、曹秉乾为委员。天风与罗青负责创办《前锋》杂志,被特务视为“赤化宣传”。中央监察委员会责令查处。省民政厅长缪斌正欲将特委成员逮捕,罗青等获讯安全转移,秘密策动镇江市公安局长陈复和驻镇江部队将领罗觉备武装起义,但因漂阳部队擅自行动,提前起义受挫,致使当局加紧了戒备,企图先发制人,镇压反蒋势力。于是陈、曹不待上海执行部命令,也不待江苏第一军党代表罗青的到来,指挥部队夺取象山炮台。缪斌指挥部队抢先包围市公安局,逮捕陈俊,使起义失去基本力量,待罗青、曹秉乾等赶到时,全市戒严,已无法与曹、王等取得联系。起义失败,罗觉被俘罹难,罗青被国民党中央开除党籍通缉,曹天风涉案漂阳暴动亦遭通缉。罗曹等宣布退出改组派(转自许尚枢《曹天风年谱初编》)。

春申:春申江之简称,即黄浦江,相传为战国时楚春申君疏凿,因而得名。

西风误度金山客,欲阅藏经奈未闲〔一〕。
万里长江一壶水,又添茶债在人间。
【校笺】
〔一〕金山:在江苏镇江市区西北。见前注。


尘宇至今清未了,楚生鬓绿负吴钩〔一〕。
朝暾如血芜城外,倚树无言看砍头〔二〕。
【校笺】
〔一〕此篇盖写起义失败。尘宇,尘世。

鬓绿:犹言绿鬓,乌黑而发亮的头发,形容年少青春。毛滂《点绛唇》:“鬓绿长留,不使韶华晚。”罗隐《土庙》:“一带好云侵鬓绿,两层危岫拂眉青。”

负吴钩,负,背也。吴钩,汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》:阖闾既宅莫邪,复命于国中作金钩,令曰:“能为善钩者,赏之百金,吴作钩者甚众,而有人贪王之重赏也,杀其二子,以血衅金,遂成二钩,献于阖闾。”晋左思《吴都赋》:“吴钩,越棘,纯钩,湛卢。”又宋沈括《梦溪笔谈》卷十九:“唐人诗多有言吴钩者,吴钩,刀名,刃弯,今南蛮用之,谓之葛党刀。”

〔二〕朝暾:朝阳。蒲松龄《登岱行》:“顷刻朝暾上山觜,山头翠碧连山尾。”王安石《次韵舍弟赏心亭即事二首》:“稍觉野云成晚霁,却疑山月是朝暾。”
芜城,广陵城,今之江苏扬州。鲍照曾有《芜城赋》。


有粟万囷不济贫〔一〕,奇恩谁足报千金〔二〕。
此行合拜黄山赐,饮尔松花日几升〔三〕。
【校笺】
〔一〕民国19年庚午(1930),罗青约曹天风、王槐、曹秉乾、陈侃等聚集上海法祖界大华公寓,总结斗争经验,吸取教训,寻找****,继续革命,一度在沪被捕。之后,曹继续过着政治流亡生活,访黄山、樵蒿山、倚剑阁、过巫峡、跨韶关、抚羊城、抵广州,先后配合宋庆龄、冯玉祥、冯翊、蒋发奎、唐生智、陈济棠等以反蒋行动,在基层作反蒋宣传。

万囷:沙本误作困,平声,破律。囷,音逡,圆形的谷仓。《诗·魏风·伐檀》:“不稼不穑,胡取禾三百囷兮。”万囷,极言之多。从沈本。

〔二〕报千金:《史记·淮阳候列传》:“(韩)信钓于城下,诸母漂。有一母见信饥,饭倍,竟漂数十日。信喜,谓漂母曰:‘吾必有以重报母。’母怒曰:‘大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎?……汉五年正月,徒齐王信为楚王,都下邳。信至国,吾所从食漂母,赐千金。”
〔三〕黄山,古称黟山,唐改黄山,在安徽南部黄山市境,世传黄帝尝与容成子、浮丘公炼丹于此,故名。有天都、钵孟等三十六峰及飞来、石鼓,始信三峰,亦有名而不在三十六峰之内。状如削成,时有铺海之奇,白云回合,弥望如海,忽迸散。山高出云外,天宇旷然,即所谓黄山绝景云海是也,山多松,燃松而取其烟,可制墨,故有黄山松烟之名。


逃名无计作嵩樵,桂棹凌秋泊野桥〔一〕。
隔岸谁家双玉笛,芦花吹老雁魂销。
【校笺】
〔一〕 逃名:谓避声名而不居,时先生亡命湘江。。《后汉书·法真传》:“辟公府,举贤良,皆不就。……会顺帝西巡,弱又荐之。帝虚心欲致,前后四徵。真曰:‘吾既不能遁性远世,岂饮洗耳之水哉!’遂深自隐绝,终不屈。友人郭正称之曰:‘法真名可得闻,身难得而见。逃名而名我随,避名而名我追,可谓百世之师者矣。” 白居易《香炉峰下新卜山居草堂初成重题东壁》诗:“匡庐便是逃名地,司马仍为送老官。”

无计,没折子。

嵩樵:嵩樵,嵩山之樵夫。案嵩山,《读史方舆纪要·河南·山川》:“嵩高,即嵩山,在河南登丰县北十里,五岳之中岳也。萃两间之秀,居四方之中,窿然特起,行方气厚,故曰嵩高。”《名山记》云:“山高二十里,周百三十里,中为峻极峰,东曰太室,西曰少室。其周回盖有三十六峰。”

桂棹,桂木做的棹。东坡《赤壁赋》:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。”



记得家山多乱峰,经人细问转辞穷〔一〕。
但云家住乱峰下,不辨乱峰高几重?
【校笺】
〔一〕家山,指天台山,郁达夫诗云:“山到天台难识面,我非刘阮也牵情。”(见《南游日记》)按道臧本《天台山志》:“天台山在县北三里,自神迹石起。按旧图经载陶隐居《真诰》云:高一万八千丈,周围八百里,山有八重,四面如一,当斗牛之分,上应台宿,故曰天台。又《十道志》谓之顶封三辰,《登真隐诀》谓大小台处五县中央五县谓余姚、句章、临海、天台、剡县。或号灵越,孙兴公《赋》所谓‘应牛宿以(日翟),拖灵越以正基’是也。今言天台者,盖山之都号,如桐柏、赤城、瀑布、佛垄、香炉、华顶、东苍、皆山之别名。大概以赤城为南门,石城为西门。据神邕所记如此,而徐灵府《小录》又以剡县金庭观为北门,盖指山之所至言。”潘耒《游天台山记》:“吾今而后,知台山之大也。吾足迹半天下,所见名山岳镇多矣,大率山自为格,不能变换。掩众美罗诸长,出奇无穷,探索不尽者,其惟天台乎!华顶高旷,罗浮之飞云峰也;东苍秀润,泰山之御帐坪也;幽溪苍寒,五台山之清凉石也;螺溪刻峭,西山之秘魔崖也;寒岩峭特,其霍山之天柱乎?明岩诡异,其劳山之华楼乎?珠帘娟秀,不减匡庐之三叠泉;龙潭幽险,岂逊九华之鱼龙洞;桃源隽永,有武夷九曲之势;赤城绮拔,有丹霞万仞之规;国清之静深,可以低曹溪;桐柏之萧远,可以俪勾曲。至若石梁飞瀑之雄奇巧妙,琼台双阙之灵异清华,吾偏拟之而不得也,则台山独绝乎!台山能有诸山之美,诸山不能尽台山之奇,故游台山不游诸山,可也,游诸山不游台山,不可也。”


倦倚剑南旧酒楼〔一〕,又租瘦马过梁州〔二〕。
穷途莫笑无馀技,待把黄金化石头〔三〕。
【校笺】
〔一〕剑南,道名。唐贞观元年(公元267年)置,以在剑阁之南得名。开元以后治益州(今成都市)。民国四川剑阁以南,大江以北,及甘肃蟠冢山以南之地,治成都。民国四川成都县治。

〔二〕梁州,州名,古九州之一。《书·禹贡》:“华阳黑水惟梁州。”民国陕西之汉中道,及四川省,华指华山,华阳为华山之南,黑水说法不一,有澜沧江、怒江、金沙江等说。

〔三〕黄金化石头,化自点石成金典。《景德传灯录》卷十八《灵照禅师》:“灵丹一粒点铁成金。至理一言,点凡成圣。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷九《孟浩然》:“诗句以一字为工,自然颖异不凡,如灵丹一粒,点石成金也。”曹诗点金成石,义同。
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发表于 2005-7-30 14:53:00 | 显示全部楼层
此书在马啼嘶嘶家里看了一部分
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发表于 2005-8-3 09:20:35 | 显示全部楼层

泱泱大作,真乃做学问者也!甚为北社增色。先恭喜,再拜读,再祝雁鸣天籁,一鸣惊人!:)

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发表于 2005-8-8 08:57:49 | 显示全部楼层

看引言已神往。收藏先,待细读。

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