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《中国北社诗词》第二期征稿:诗话理论卷

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发表于 2006-4-24 13:45:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2006-4-25 17:49:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 10:44 编辑
( G* K' @. X* e# U( \/ m9 o6 ~% B3 t3 W9 G$ ~* u& e
<P 0cm 0cm 0pt">梨园诗话(节选)</P>) ^$ k! x/ N5 M: ~
<P 0cm 0cm 0pt">1、具有伟大的人格不一定能写出优秀的诗篇;但优秀的诗篇的作者一定具有伟大的人格。诗词作品的人格力量,才是诗词作品生命力的中流砥柱。作为诗人,在任何时代,任何境况,都不能失去良知。<o:p></o:p></P>* x: ~5 J7 d& f0 N; @+ b
<P 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman">2</FONT>、余有词句曰“笔涌风雷卷浪涛,胸怀天下格尤高。”一个胸襟广阔,心忧黎民的诗人,无论身处什么样的逆境,也不会失去一颗赤子之心。屈原惨遭流放,却发出“哀民生之多艰”的叹息!杜甫身居草堂,仍高唱“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”只有鼠目寸光、一叶障目的诗人,才会对诗坛的不同于己的声音表示愤慨和不能容忍。<o:p></o:p></P>
8 \" P8 n( H* ?+ o9 A<P 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman">3</FONT>、赵翼《论诗》道:“大凡人才,必创前所未有而后可传也。”余亦有《论诗》绝句道:“今人不拾前人唾,立异标新始到家。”诗词的生命力就体现在创新上。词在唐中晚期,还只是诗余,许多诗人不屑为之,可到了宋代却大放异彩,几乎没有诗人不会填词的。诗词只有不断革新,才能获得生存的位置。与时俱进不仅是生产力发展的要求,也是任何艺术都应该遵守的规律。<o:p></o:p></P>+ p* O- y% W4 Z5 i% X- V3 b4 q' l
<P 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman">4</FONT>、颜之推在《家训》中说:“观天下书未遍,不得妄下雌黄,或彼以为非,此以为是,或本同末异,或两文皆欠,不可偏信一隅也。”有某些网络诗词作者,初写诗词,对诗词了解有限,就胡乱攻击诗词的格律和声韵,而所谓某些网络诗词名家,更是自以为是,认为杜甫不过如此而已!自己俨然天下第一,鼓吹自己的一套理论,害人又害己,这恐怕是网络诗坛上最坏的一种学风。<o:p></o:p></P>- k. n( n4 \2 M
<P 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman">5</FONT>、明代严嵩的《钤山堂集》、阮大铖的《咏怀堂诗集》及其名振一时的《燕子笺》,论文学成就,并不逊色于明末四公子,为何他们的笔墨难传,就在于他们的德行为人们所不耻。现代汪精卫的《双照楼诗集》中有五绝:“慷慨歌燕市,从容作楚囚。引刀成一快,不负少年头。”多么豪迈昂扬,堪为绝唱。然而后来汪精卫变节成为一代大汉奸,诗再好,也遭到了读者的唾弃。<o:p></o:p></P>2 b4 V! z0 |' t
<P 0cm 0cm 0pt">作为诗人,品德和气节应放在第一位。<o:p></o:p></P>3 Q  ~) j  i% Q4 D2 i1 H. I( y# _9 P
<P 0cm 0cm 0pt"><o:p><FONT face="Times New Roman"> </P>
$ e  P2 ]) R6 A2 d$ a, m: a, y; p<P 0cm 0cm 0pt">6、“文章憎命达”,苏轼一肚子不合时宜,仕途上坎坎坷坷,甚至因“乌台诗案”险些丧命,但他乐观旷达。“一蓑烟雨任平生”,“也无风雨也无晴”,“门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡?”。随遇而安,流离岁月倒成全了他在文学上取得了巨大成就。古往今来,不知多少诗人因诗获罪,杀头有之,流放有之,贬谪有之。但诗人们都没有低下高昂的头颅,屈服于领导意识之下。这也许正是中华诗词光焰万丈长的精华神圣所在。若是诗人都善于溜须拍马,曲意逢迎,都是一副软骨头,缺乏钙质,那倒正是中华诗词的末日了!<o:p></o:p></P></FONT></o:p>; a# j' s5 E! L  N5 ^" K  Z& J
% z0 F5 z# Y, Q* m
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发表于 2006-4-26 10:11:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 10:44 编辑 1 [7 j( v" t1 y# D% z/ Q  j+ B
# h# R! \+ l3 H0 Q/ C
<P break-all; LINE-HEIGHT: 13pt">不知这种形式行不行,可用则用,不可用就当和大家交流:))))))</P>
9 M$ A) c, @$ g2 ~( v<P break-all; LINE-HEIGHT: 13pt">紫衫(诗友名)好~~~~~<o:p></o:p></P>
  A4 d6 T8 k4 v/ `<P break-all; LINE-HEIGHT: 13pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>喜欢你说话的方式,我说话也不喜欢拐弯。赞同你的“先有意境才写”的观点,这一点上我们并没有冲突。<o:p></o:p></P>
/ v! Q3 w7 e% o<P break-all; LINE-HEIGHT: 13pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>但讲求意境并不是不要格律。中国诗歌发展的轨迹表明,从最初的四言、六言到五言、七言、杂言,从不押韵到可押平可押仄再到押平韵,从对偶到对仗,格律应该说是越来越严谨,而这并没有影响到意境更好内容更新的作品出现,相反正如赵翼所咏:江山代有才人出,各领风骚数百年。这也是中国传统诗歌很重要的形式特点之一。<o:p></o:p></P>
6 X4 c6 ^" F0 D/ d$ [<P break-all; LINE-HEIGHT: 13pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>如果有些意境受到格律的束缚,那也是有办法的。格律稍为宽松的也有古风、杂言诗等多种形式可以选择。并没有规定凡是中国传统诗歌必须用律和绝的形式。而一旦你确定了要用律或绝的形式来表情达意,那么就应该遵守他的法则,否则难以称为律或者绝。正如你到了中国,就应该遵守中国的法则,进了美国,自然有美国的法则去约束你。在中国犯了律令,你如果说“美国的法律是如何如何规定的”就会没有丝毫的说服力。<o:p></o:p></P>
" N* y- o7 v/ H% t<P break-all; LINE-HEIGHT: 13pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>格律对于表情达意有诸多形式上的限制,所以后来才有新诗出现,以更自由的方式来达诗人的感受。两者之间没有谁优谁劣的问题,而是取决于自已习惯于用哪一种形式来表达,或者说,你所咏的斯情斯境斯人斯事适合于用哪一种形式表达而已。而这些条条框框也正是格律诗词的重要特征,没有格和律,也就不成其为格律诗了。<o:p></o:p></P>
6 z" p+ X) h% {& C0 x& K<P break-all; LINE-HEIGHT: 13pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>这是一种限制,同时也是发展的契机。我们常说现代人写格律诗是用旧瓶装新酒,我个人认为此说很形象。格律诗的形式这个旧瓶要装的是现代生活的新酒。而我们祖先留下来的这个形式无疑是最优美、典雅、独具特色的,只要我们善于从生活中提炼更丰富更醇美的营养去充实它、滋润它,那么,瓶和酒便能因相得益彰而不断升华。也有人说写格律诗是带着枷锁跳舞,这也是正确的。带着枷锁的舞很难跳,要把它跳好,需要舞蹈者付出更艰辛的汗水,而当我们在枷锁碰撞出的音乐中欣赏迷人的舞姿时,枷锁反射的光辉便有了和舞蹈本身一样的高雅和神圣。<o:p></o:p></P># {- x$ J$ Q. I3 T, M3 Q
<P break-all; LINE-HEIGHT: 13pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>当然,我也不赞成死抱格律不放的僵化态度,诗词中偶尔出出律不是什么大不了的事。但起码我们从思想上不能有格律诗可以只讲意境不讲格律的想法,这肯定不对。其实这一点古人早就告诉我们了,拗了有拗救,小拗也允许不救。而红楼梦中曹雪芹甚至通过林黛玉的口讲出了更为开放的格律论:有了好句甚至连平仄都可以不顾的。但这都是个别时候,不是随时。格律诗的格律可以宽松,但不会消失。因为无论什么事物,包括所有文化及其形式,发展的前提是继承,而不是放弃。<o:p></o:p></P>
: @5 U* _: f7 V. T2 V<P break-all; LINE-HEIGHT: 13pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>来到诗风词韵的朋友,无疑都对中国传统诗词有着特殊的感情。这里为我们提供了一个交流和学习的平台,其间高手纭纭,藏龙卧虎,梦落疏篱不揣愚鲁,任放其厥,引方家一笑。<o:p></o:p></P>
2 q: Z6 x# Q+ A" V' o" V# [<P break-all; LINE-HEIGHT: 13pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>紫衫君请原谅梦落直陈,实无意唐突,取其情真而已。</P>9 F' l- t" ^7 W# K% ]* C
<P break-all; LINE-HEIGHT: 13pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><o:p></o:p> </P>
# E, |* @& P9 q8 m& o. ^" `6 g
9 C/ A$ V+ F/ H6 m7 `
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发表于 2006-4-28 12:04:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 10:44 编辑 6 V8 z% D5 x' b
7 s( |, m) {% }% I9 J
<P white; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 70pt; LINE-HEIGHT: 22pt; mso-pagination: widow-orphan; mso-char-indent-count: 5.0">格律诗词写作十四忌<o:p></o:p></P>
6 ?+ R, J" b* d( P<P 0cm 0cm 0pt">        ---------------------<o:p></o:p></P>  u/ r7 x3 v3 C& {
<P 0cm 0cm 0pt"><o:p> </o:p></P>: I$ a% U# r$ b; S1 ^; H
<P 0cm 0cm 0pt">1.忌无韵无律。<o:p></o:p></P># K: ?* P4 I/ D3 u  {: @
<P 0cm 0cm 0pt"><o:p> </o:p></P>
4 I* h2 o" E) u% }2 c+ ]/ c<P 0cm 0cm 0pt">2.忌无章法。<o:p></o:p></P>
3 ~5 d5 W1 Z8 [! K+ B* r6 z8 A; z<P 0cm 0cm 0pt"><o:p> </o:p></P>
+ o. z4 O" r& P6 k. ?<P 0cm 0cm 0pt">3.忌字、词、句、意重复,落入自己或他人窠臼。<o:p></o:p></P>
$ M$ @' q2 W# O# W, b5 B, n, X  m<P 0cm 0cm 0pt"><o:p> </o:p></P>* q3 ]+ ^2 z* s# ^
<P 0cm 0cm 0pt">4.忌用句粗俗不雅、陈旧、枯燥、呆板、晦涩难懂。<o:p></o:p></P>
4 E( V' C& g. |<P 0cm 0cm 0pt"><o:p> </o:p></P>
9 C9 Y0 O4 O8 W" }5 Y3 R) v+ S7 G<P 0cm 0cm 0pt">5.忌无形象或形象不鲜明及无形象的空洞议论。<o:p></o:p></P>0 q( O9 h8 D8 b- |: [8 b; f
<P 0cm 0cm 0pt"><o:p> </o:p></P>
! u6 b% [5 d% ?, H! {) ?: x' H# g<P 0cm 0cm 0pt">6.忌罗列与诗意无关的现象或将感想当诗。<o:p></o:p></P>" n/ H( S) P' \4 J; v- O  Q/ O
<P 0cm 0cm 0pt"><o:p> </o:p></P>6 L4 I$ {& o% `. q* v2 f
<P 0cm 0cm 0pt">7.忌句意、诗意直白不含蓄。<o:p></o:p></P>
- H* K: n5 Q& r" [! E2 z<P 0cm 0cm 0pt"><o:p> </o:p></P>/ [! ?8 o! X' c: q0 G
<P 0cm 0cm 0pt">8.忌无感情或感情淡薄。<o:p></o:p></P>/ y+ d7 Y2 Z& P: i
<P 0cm 0cm 0pt"><o:p> </o:p></P>
( w7 p' K% g0 D0 N' o# b<P 0cm 0cm 0pt">9.忌心胸不广,脱离现实,无病呻吟。关门写诗,不问世事。<o:p></o:p></P>9 a" V8 r6 _5 v5 q
<P 0cm 0cm 0pt"><o:p> </o:p></P>
% w  `' c9 M( Q, ]; U7 k<P 0cm 0cm 0pt">10.忌描写事物内外前后矛盾,不符合事实。<o:p></o:p></P>
3 W4 _& _+ d  I  x8 r<P 0cm 0cm 0pt"><o:p> </o:p></P>" N5 f% M# z4 w7 K5 W; I
<P 0cm 0cm 0pt">11.忌褒贬过头。<o:p></o:p></P>
* T/ }1 c" `! w5 }5 d<P 0cm 0cm 0pt"><o:p> </o:p></P>
/ ~: {1 \; {% x. |9 j7 e0 L<P 0cm 0cm 0pt">12.忌轻视修改,急于求成。<o:p></o:p></P>& i- g# A0 o1 {4 C- V' t
<P 0cm 0cm 0pt"><o:p> </o:p></P>/ e& }, X3 V. c
<P 0cm 0cm 0pt">13.忌思想不健康,或思想反动,违法乱纪;<o:p></o:p></P>
5 l. u- L- c( _: F3 S<P 0cm 0cm 0pt"><o:p> </o:p></P>8 v, s0 b) g+ x* i) s
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 14pt; mso-char-indent-count: 1.0">误导人众,挑起动乱,祸国殃民。<o:p></o:p></P>
9 c4 z7 F% ?- D<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 14pt; mso-char-indent-count: 1.0"><o:p> </o:p></P># y7 b0 O8 ^! s) o5 b* C: y
<P 0cm 0cm 0pt">14.忌骄傲自大,自比李杜,不虚心学习。<o:p></o:p></P>
9 Y  Y7 `  d6 R, @7 o% N<DIV medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 1pt; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 2.25pt double; mso-element: para-border-div">
1 K: E( `7 ^# `/ r: N' z<P medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; mso-border-bottom-alt: double windowtext 2.25pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm"><o:p> </o:p></P>
: L8 b- A4 M& A# M/ H% q<P medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; mso-border-bottom-alt: double windowtext 2.25pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm"><o:p> </o:p></P>
9 }9 f3 z" [: R<P medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; mso-border-bottom-alt: double windowtext 2.25pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm"><o:p> </o:p></P></DIV>
; ?# e5 R/ g& p, z+ O+ F
/ G, L  S& f5 u. G) t' O
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发表于 2006-5-8 09:39:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 10:44 编辑
7 v2 y; C7 D, Q  B1 g# r8 w8 W
* D4 B' K7 I& n大好,吾辈真个应该好好学习学习这个,并以此自我检验自己的文字!3 o+ Q! k6 R2 ]: e* X* F
[此贴子已经被作者于2006-5-8 9:40:07编辑过]
) }" x5 e9 t. U6 o- k0 |+ s" @
* B5 [2 w4 i$ D: e" W( b6 h
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发表于 2006-5-9 15:59:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 10:44 编辑 : G) ^) J2 Z: \; u9 ^) Z7 B$ A
5 e: ]: y" t- z! z* K' f) G- H
<P>                           <FONT color=#cc3352>意境小析</FONT></P>
7 A- c! v# E, l- ?' i3 _0 j+ a<P>我们进行诗词创作或欣赏时,意境常是一个至关重要的衡量标准。那什么是意境?它如何产生?如何表现?在诗词中有何作用?我们又该如何去感知和体会意境呢?就上述疑问,根据自己在实际创作或欣赏中的感受和认识,我现在对诗词中的意境做以浅显的分析。才疏学浅,谬误偏颇之处在所难免,还请诸方家大者不吝指正! <BR><BR>意境,从美学的角度来说,它是指在情景交融的基础上所形成的一种艺术境界,美的境界。以意蕴、情趣取胜。概而言之,含蓄、生动、传神等诸多表现技巧都有意境的影子。从哲学的观点来看,意境是客观与主观相熔铸的产物,是情与景的结晶。具体来说,意境的构成必须具备两大元素,就是意和境。境是客观存在的现实景物或生活,属客观范畴;而意是作者或读者对客观景物或生活所产生的思想、感情,是作者或读者主观意识的再创造,属主观范畴。主观与客观的高度统一,在诗词中表现为情景交融,此谓之意境。 <BR><BR>王夫之曾说:“情景名之为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情中景、景中情。”又说:“景中生情,情中含景,故曰,景者情之景、情者景之情也!”。意思是说,在诗词的意境中,写景是为了抒情,是化景物为情思,也是化情思为景物,而不是机械的去模仿、描摹自然。我徜徉网络论坛间,曾拜读过不少诗词作品,文笔绚烂夺目,描写花团锦簇,但是除却这些美丽的外衣,内容空无一物,全然是为写景而勾描,求细微而笔工,不知取舍,面面俱到。这其实是缺乏意境的一种表现。意境是诗词的灵魂,没有意境,宛如木雕泥塑,尽管文绘斑斓,色彩绚丽,但没有一丝活的气息。意境,应该是作者创造出的一种新境。举例说明。李白《早发白帝城》:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”。就很好的体现了诗歌的意境美。这首诗是李白在流放夜郎途中,突然遇赦返乡时所作。诗中无一字直接言情,但又无一字不在言情。头两句借绚丽的晨景写出了作者出发前的欢悦心情,三四句借舟行之迅速反衬出作者急切思归的情感。第三句中写到猿啼,而自古以来猿啼给人的应该是凄凉悲婉的感觉,但是由于作者心情使然,也给涂上了一层欢快的色彩。全诗皆为景物描写,但是作者遇赦后那种欢快、振奋、急切盼望与家人重聚的心情早已弥漫、溶化在景色中去了。王国维在《人间词话》中说:“昔人论诗词,有景语、情语之别,不知一切景语,皆情语也!”诚哉斯言! <BR><BR>谈过了意境之为何物,再来说说意境的形成。在意境的形成中,境是基础。这里所说的境,不仅指直接唤起情感的具体景物,如《早发白帝城》中的“彩云”、“猿声”、“轻舟”、“万重山”等等,而且还包括与这些景物相联系的整个生活,我们习惯称之谓生活背景,如李白从流放到忽然遇赦等等。正因为有了特定的生活背景,才赋予了具体景物的审美意义。祝允明说:“身与事接而境生,境与身接而情生”。可为诠释。情感是由特定生活背景下的景物所引起的,所以说境是基础。脱离了境,就脱离了生活中的形象,情与意就无从产生,与无从寄托。刘熙载《艺概》中说:“山之精神写不出,以烟霞写之;春之精神写不出,以草树写之。故诗无气象,则精神亦无所寓也。”我们在欣赏诗词作品时,一定要对诗词的创作背景、以及作者的生活背景有所了解(也就是“境”所包含的内容),才能比较正确、全面的理解诗词的美。我这样说,有的诗友一定会说,古代诗词的创作背景随着岁月流逝,早已湮灭无迹,难以考据,又该怎么办呢?其实在诗词的创作中,作者往往自觉或不自觉的已将一些背景信息透露出来了。如杜甫《登高》诗,但凭结句“潦倒新停浊酒杯”中“潦倒”二字,作者的心境、背景便一切洞然也! <BR><BR>境是意境的基础,但是在意境中起主导作用的仍然是意。这又是为何?因意虽自境中产生,但是诗词艺术中所出现之境(景物、事情等),并非生活中自然形态之景,而是“情中景”、“意中景”,既是唤起作者特定情感之景,是在其特定情感支配之下,经过提炼取舍所创造之“景”。作者的“意”对自然特征的选择、提炼起着潜在的指导作用。正因如此,所以诗词中的景往往以洗练、含蓄之态,予人强烈的情感震撼。举例说明。陈子昂《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独伧然而涕下。”。因作者心怀天下,壮怀激烈,故而登台远眺,追古抚今,笔下所选之景唯“悠悠”之“天地”也!寥寥数语,气势浑阔,震耳欲聩。 <BR><BR>意是主导,肯定了主观因素在意境形成中的作用,但不等于说意是意境产生的源泉。意境的产生要有生活基础,这是前提,见景生情,再缘情取景,这是一首诗词作品在构思布局中情景的交互作用,然后在作品完成时才能寓情于景,达到艺术形象的情景交融。 <BR><BR>分析了意境的形成,那意境在诗词中的具体表现方式是什么?它是如何产生艺术的美感的呢?我认为原因有四点: <BR><BR>一、意境具有生动的形象。 境中的形象集中了现实美中的精髓,抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征,经过情感的过滤,芜杂的东西都被过滤掉了,剩下的富有诗意的特征,自然会引起人的美感。如“细雨鱼儿出,微风燕子斜”是春天优美的景象;“明月松间照,清泉石上流”是秋雨后山间动人的一幕;“大漠孤烟直,长河落日圆”是边塞雄浑之美的高度浓缩等等。 <BR><BR>二、意境中饱含作者的情感。 境之所以感染人,就是因为形象中寄托了作者的感情,形象成为作者情感的化身,形象与情感高度统一,形象、景物为情感服务,作者根据情感需要而对其进行取舍、集中、夸张以至变形。“大雪压青松,青松挺且直”表现了作者傲然贞洁,顽强不屈的高风亮节;“白发三千丈,缘愁似个长”正是为了表现作者愁绪之深,所以用上“三千丈”的夸张也不觉其谬,读来萧萧白发,宛然在握。 <BR><BR>三、意境中包含了精湛的艺术表现技巧。 意境是一种艺术的加工和创造,而技巧则是实现创造的手段和本领,通过娴熟的文字驾驭功力,巧妙的布局构思,才能达到诗词中情景交融的艺术美。张先《天仙子》“云破月来花弄影”句中,一个“破”字,一个“弄”字,静中取动,以拟人化的手法来描绘夜色中云、月、花、影的美态,十分生动传神,令人玩味。 <BR><BR>四、意境中的含蓄能唤起读者的想象。 梅圣俞说:“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外”。意境中的含蓄,能使人感到“言有尽而意无穷”。以最少的笔墨表现最丰富的内容,抓住关键,给读者留有充分想象的空间,就象中国画中的留白,令人回味无穷。如戴复古《柳稍青-岳阳楼》“变尽人间,君山一点,自古至今”。短短十二字间,俯仰古今,感慨万千。至于“自古至今”“人间”如何“变尽”,那就还是由您自己慢慢琢磨吧! <BR><BR></P>0 o. v1 }" R" F

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发表于 2006-6-2 16:37:25 | 显示全部楼层

浅谈客家山歌创作表现手法对格律诗的影响>>

9 Z# T: q1 w" R) p2 @# y, }3 M

客家山歌是最早的文学形式之一,在文学发明之前就有了属于口头文学的歌谣。客家人的歌谣即是山歌。山歌与各地歌谣一样,是劳动者的口头创作,在山区广为流传,是客家人在文坛上的一朵鲜花。它起源于远古,早在周朝客家祖先就在山西长治、河南灵宝等地流传。山歌有着浓郁的地方特色,意境含蓄优美,语言质朴自然,为人们所喜闻乐见。前人创作山歌的表现手法对后来创作格律诗有着深远影响,产生了积极作用。>>

0 @; _& [& H$ N/ [( D" t: \

格律诗的用韵就是先人歌谣用韵的继承与发展。《诗经》中的古歌谣就是例证。古代四言诗亦多数与山歌相同,四言一句,隔句用韵。到了东汉文人诗独立成篇,五言取代四言,成为新的诗歌形式。《古诗十九首》代表汉朝五言诗的最高成就,供后世作家借鉴学习。此时完整的七言诗也开始产生。>>

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山歌的创作艺术非常丰富。它有形象的比喻,包括隐喻、明喻、反喻、讽喻等;有含蓄的双关,包括语义、谐音、借意、歇后双关等;有鲜明的对比,包括正反、大小、方位、两物对比等;有鲜明的排比;还有拟人、铺陈、顶针等等,就不在此赘述。格律诗人写诗,一般熟练运用一些赋、比、兴的艺术创作方法。其“赋”是由山歌“叙事”发展而来;其“比”即是山歌的“隐喻”;其“抒情”也就是山歌最有特色的“起兴”延续与发展。>>

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下面试举一首山歌简析其表现手法:“橄榄好吃核唔圆,相思唔敢乱开言。哑子吃着单只筷,心想成双口难言”。这首山歌中,是“成双”语义双关构成整首山歌歇后双关。哑子吃着单只筷,想要一双筷,但说不出口。另方面抒发相思之情,想与对方结成一对夫妻,但难以开口。这种委婉含蓄的表现手法能耐人寻味,感人肺腑。>>

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前人总结的山歌创作方法以及修辞艺术,如果善于运用在格律诗创作的起承转合上,就一定能使格律诗描绘事物更形象,情感更浓厚,印象更深刻,意义更深远。

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发表于 2006-6-6 13:47:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 10:44 编辑
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<P><FONT size=5><FONT face=黑体>若鸿词论 </FONT></FONT></P>' D, f# `% i3 A/ z  x
<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd"><FONT size=3>我以为检验一首作品好坏的方法是,写罢先把这篇作品,拿给别人去看。 </FONT></P>
* a0 L2 M2 t/ `<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">大家如果说好,就是看得懂你在说什么,你可以打动别人;如果说有些看不出你说的是什么,那就是不可以打动别人,就是有大问题了。</P>
# @% k4 K+ m2 |) R2 Z5 N<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">为什么会使别人看不懂你的作品在说什么呢?大概是因为你的故事、场景单一了些,或者根本就没有故事和场景。</P>- B  C5 `& C9 L2 ?8 |( u
<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">或是感情还不够强烈,甚至在无病呻吟了……</P>) U  E$ Q; ?3 n  k( k3 _. q5 ]
<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">如果内容空洞,都是感叹和议论,就没有足够的故事场景的描写,如果词中只有你一个人物,没有倾诉对象,自说自画,肯定不行。你要通过你的诗词,通过你对故事的铺陈和描写把,大家带进去。</P>2 Q; _3 v2 m7 |2 p9 x5 P# N3 r( J
<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">大家看古人名作,哪一首不是有一个场景和故事。</P>- ^- g0 G, L$ |% K
<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">所以大家可以去共鸣、去想象。</P>! v0 k7 u  M8 i: @+ \0 A5 n/ G# a
<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">我也写词,还是初学阶段,极不工整,但要求每一首词我都有个“词眼”,就是场景和故事,别人看了就可以读懂,可以共鸣,知道你在干什么、说什么,就像好歌是唱出了他的心里话。</P>
. z7 [) Z5 b! _: b! {( P% l<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">诸如:“冷风萧涩摇清骨,换取红颜一睹”、</P>
! ?8 e& T2 w( }2 M6 d# s9 J<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">“梦里缠绵梦外消。独对晨曦,犹忆佳人俏”、</P>9 z6 {/ X1 p9 B- q
<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">“伊人未至,座中空忆娇羞”、</P>7 `: F2 u( U( T
<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">“今又遇,玲珑珠玉,情牵梦系”。</P>: K) U, l: p% l) h# X1 Q7 ^
<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">借以表达痴情,别人可以从你的句子里,看到你的样子,所以有人说,我词里总有好句子,别人可以读懂了我的意思和手法,我很高兴……</P>
2 S7 K, G6 A2 P# a" T' J<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">其实那是一首词的关键。古人的一首诗词往往就是因为一句精彩的语句而得以流传呀!</P>
' F( g& x: l. o. O, v; p<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">如果我们创作没感觉,那我们就不要去写。没有好句子也不要写。只有情感到了才会去写。写到动情,管他格律是什么,哈,以后再说,以后再改,先不要因词害意。</P>
$ ?# j7 S+ ~2 T<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">词谱、韵书要放在手边,但创作初还是要以内容为先,等你用熟了,直接填出符合平仄的语句,就可以直接压在韵上,自然改的就少了。</P>
3 }  S; m8 G) M0 U<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">大家都知道,古人也这样做。如元好问的摸鱼儿——燕丘词,多年前写的了,以后再改,还要润色的。<BR line-break"><BR><BR></P>1 O, k8 e+ m% O" E7 X
<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">古人的词也不是没有毛病,历来就有争论,何况古今变迁……</P>$ e% p! @1 g1 r& {( K5 p" q
<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">格律不好,可以调整,是小手术;内容欠缺,就不好办了,是大手术。</P>2 S6 T1 G$ E. M) t8 C& e
<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">有个例子,张炎在《词源》述其父张枢填词:“必以歌者试唱,以验是否合律。于《惜花春起早》中,闻歌者之不合律,竟以“明”易“深”,不顾字义相悖,贻为笑谈。”</P>
+ ?, B6 x3 _6 V& K7 T. R3 ]7 x<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-top: 1.0gd">我等自应为警。</P>
) E. ?- o4 c) d: w( |! E, y<P 15.6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-para-margin-top: 1.0gd">所以无论诗词,皆应有感而发,绝不可因词害意,为表现而表现,并以人可读懂为第一要义。</P>2 d$ m& z+ ]" B4 \; ^6 J7 D6 v

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