中西古代国家论

黄后谷

后谷论史

       中西古代国家论

       天生蒸民，必以共居，离群不可活也。其共居之形，名之曰国。存国之道，曰仁，曰义。仁者，尊人也，义者，护人也，国无仁义，则必败亡。

       中西古国，虽相距遥远，观其史，存亡之道一也，曰仁义。然国势有别，西国率小邦，数万众，偶尔大国统合，悬花一现耳，小邦林立为常态。中国则不然，至尧而降，大国一统为常态。大小国起源，为地势也，中土平旷，不能存小国，南欧崎岖，不足成大国。

       大小国，立国之道同也，曰仁义，然治道迥异，大约为三。其一，西国重民权，中国重君权。其二，西国重法治，中国重德治。其三，西国重个体，中国重群体。所以中西为异，大小国形势也。

       详论之，其一，西国重民权。民权固国本，亦国之初态，然小邦可行，大国必变易之。何也，小邦数万众，可朝夕集合，凡事共决之，行其权。大国不能也，数万里地，数兆户民，行事必有所托，托权于君也，不仅托于君，世袭于君，惧变乱焉。然君权，民权实无异，君受命于天，天等于民，君权即民权也。古贤言，民为贵，君为轻，天心乃民心，皆此意也。

      其二，西国重法治。小城寡民，非不知德也，简政务，保乡土，法足以制也。中国自古皆大国，千里之外，万众之心，非法令能制也，必以德安民，然后辅之以法。且大国事剧，非繁文能尽言之，以德治国便。

      其三，西国重个体。小邦之人，皆思眼前，护私人之权，私人之财。然大国人，知天下事，有大于私人者，曰公心。公与私，犹皮毛相依焉，然皮重于毛，故先论公，后言私。彼此非人情异，国势异也。

      总言之，中西国，人情相同，国势相异也。由大小之别，而治道泾渭乎。终究西国安于小，中国安于大，亦各收功。虽然，此皆古代，当今世界天翻地覆矣，诚不可泥古。或问，有一以贯之乎？则中央集权，以德化人，先公后私也。